清代乾嘉道年间,是中国学术研究的又一个巅峰时期。江苏高邮王念孙、王引之父子,在经学、文字学、音韵学、训诂学、校勘学等方面都取得了卓越的成就,是这一时期学术研究的代表人物。高邮王氏父子治经,“其大归曰:用小学说经,用小学校经”。王氏研究《诗经》的成果,主要体现在《经义述闻》和《经传释词》这两部著作中。《经义述闻》是一部从经学、小学和校勘学角度研究《诗经》等儒学经典的著作。全书之要在于校正文字和阐释经义。历代学者对《经义述闻》评价甚高。《经传释词》是一部研究上古虚词的专著。共解释虚词一百六十个,引录《诗经》的条目据不完全统计有四百九十六条,例证之多,诠释之详,足见王氏父子对《诗经》的研究相当深入广泛,对当时及后世之《诗经》研究者产生了深远的影响。王氏父子除了对《诗经》经义进行诠释之外,还归纳了《诗经》、《楚辞》的声韵系统,定古韵为二十一部,对《诗经》中的虚词乃至上古虚词的研究,更具有开创性的意义。本文试图从语言学的角度对王氏《诗经》研究进行较为全面的考察,总结其研究成果,演绎其研究方法,探讨其学术思想,以求继承古代小学和古代《诗》学的学术研究传统,为小学和《诗》学的深入研究提供理论和方法上的参考。本文除绪论外分为三章。第一章为“《经义述闻》对《诗经》语言的研究”。首先探讨了《经义述闻》诠释《诗经》词句的方法,主要有汇文例求义、据声音求义、通语法明义、循语境求义、考察古代文化知识以确定词义,分别从文献学、语法学、训诂学、古音学、文化学的角度,阐述了《经义述闻》研究《诗经》语言的成就和方法。第二章为“《经传释词》对《诗经》虚词的研究”。类例《经传释词》分析《诗经》虚词的条目,归纳《经传释词》研究《诗经》虚词的方法,然后从词典编纂学的角度揭示《经传释词》研究《诗经》虚词之缺失。从总体来看,王氏父子运用音韵、训诂、语法等多种知识,对《诗经》等先秦古籍中的虚词,苦心寻绎,创获颇多,影响深远。虽有缺失,然瑕不掩瑜。第三章为“从《诗经》研究看高邮王氏的学术思想”。清代以前,汉代和宋代学者对《诗经》等儒家经典的研究,无论是学术观念,还是研究方法,都存在明显的差异。乾嘉学者兼综汉学和宋学,提倡实学,在《诗经》研究领域取得丰硕成果。高邮王氏父子虽然没有研究《诗经》的专著,但对《诗经》语言的研究颇受学术界的推重。其学术思想可以概括为:实事求是,不尚墨守;择善而从,证以成训;破除旧说,力求创新;贯通经训,兼及词气。高邮王氏治学,范围宽广,方法科学,常发前人所未发,见解独到,王氏对《诗经》语言的研究,前人未遑系统论及。本文以求拓展扬州学派语言学研究的新领域。