哲合忍耶为我国伊斯兰教重要的苏非派别之一,其教众主要聚居于西北甘宁青地区,其余散居在新疆、贵州、云南、山东、吉林、河北等地。自苏非主义传入我国,对西北地区的穆斯林社会产生了重要的影响。不同于西北地区,苏非主义在沧州地区始终没有形成严密的官宦组织体系,因教众数量有限,因而较多的只是穆斯林个体的修行,其传播范围和广度远不及西北地区。因而研究沧州地区的苏非主义对深化和健全苏非主义研究具有重要的意义。本文以史料和田野调查为基础,采取静态研究与动态调查相结合的方法,将零散的文献资料和民间口述进行去伪存真,以参与观察的方式对沧州、泊头两地哲合忍耶的仪式进行了文化体验。文章探讨了苏非主义在沧州地区的传播发展,并通过对苏非派哲合忍耶在沧州地区的传播历史及现状的调查,探讨其在伊斯兰教以新行和古行占优势的文化传承环境中如何坚守、传承其仪式,从而保持自身的特点和认同。本文共分为七部分,第一部分为绪论,主要为选题缘由、意义、研究现状、研究方法、内容和创新性等；第二部分探讨了沧州地区伊斯兰教的传播和发展、苏非学说的传播和史迹,并阐述了沧州地区的苏非传统；第三部分从沧州市哲合忍耶教派的传入、区域性网络、教派关系三个方面论述了沧州地区哲合忍耶的传播历史；第四部分从人口与分布、教权组织与寺坊结构、宗教仪式和信仰教育方面论述了沧州地区哲合忍耶的发展现状；第五部分从改宗、归信和信仰传承方式方面探讨分析了沧州地区哲合忍耶信众的信仰传承；第六部分探讨哲合忍耶发展的区域性特征,主要分为两部分：沧州市与泊头市的差异、以沧州地区哲合忍耶信众为代表的宗教离散社群与西北地区哲合忍耶信众所代表的传统宗教社群的差异；第七部分是结论。