在圣经研究愈来愈重视文学性思考的今天，我们来到了圣经这座瑰丽的文学殿堂前，决定探幽其境。然而在圣经新旧约中，最具有深邃性与神秘性的要属启示文学了，于是我们就从启示文学入手，决定进入这扇大门。通常认为《启示录》是启示文学最具代表性的作品，但是如果反过来，用通常意义上关于启示文学的结论去反观《启示录》，会产生很多疑惑，因为我们发现一些启示文学原则应用在《启示录》身上是不恰当的。于是就有了本文的思考，立足于圣经文本，以比较的视野从形式和思想内蕴两大方面出发，分三个部分来探讨《启示录》和启示文学的关系,以此来确定《启示录》作为启示文学的独特性。绪论部分分为两节，第一节综述国内外对此话题的研究现状，提出如今鲜有关注《启示录》与启示文学的互动关系研究。第二节确定本文的研究意义与研究方法，即从大的时代背景与启示文学本身出发，在现有文本的基础上以比较的视野所进行的文本细读研究。正文分为三大章：第一章首先确定了启示文学的定义，及其产生的历史背景。其次基于《启示录》采用了启示文体的某些重要元素，我们有必要综述《启示录》与启示文学的共性，包括象征笔法的使用，以超越视角来观察世界等等。第二章从形式方面入手，分五节论述《启示录》与启示文学的不同。第一节论述了启示文学中很多作品都是托名创作，而《启示录》却不同，它自称作者为“约翰”；第二节就创作目的来说，启示文学是为少数人而写，并且是“为传递古代奥秘知识”，并不是为了哗众取宠，《启示录》的创作有其独特目的，是为多数人写的，具有公开性和普世性；第三节论述《启示录》虽然是具有启示文学形式的预言，但却以书信为包装，这在其他启示文学中是不存在的；第四节论述《启示录》中满布丰富的视觉形象（异象），这是极不寻常的，当然其他启示文学中也充满象征性异象，但是在其他启示文学作品中，另外一些启示方式也经常占据着同等比重，甚或更大比重；第五节论述《启示录》中丰富的重复艺术，包括主导词重复、意念重复与语词重复，分别列举了很多例证，然而在其他启示文学中，重复特征却不像在《启示录》中这样明显。第三章主要从内容方面分四节论述《启示录》与启示文学的不同。第一节从二者所涵盖的题目入手，认为《启示录》关心的全是“末世论”的命题，而启示文学所涉猎的不仅仅是“末世论”，还有天使论、多层宇宙观等；第二节是关于弥赛亚之说，《启示录》中蕴含着丰富的基督论，而相比之下启示文学中的弥赛亚观念比较模糊；第三节论述了二者之间的二元论差别，《启示录》中的二元论并非绝对，是已经修正了的；第四节对比了二者的历史观，得出在《启示录》的史观中，末世开始于“耶稣基督”的复活升天，持续到基督第二次再临，而启示文学的末世定格在与今世相对的世界的末了。最后的结语部分在总结全文的基础上得出结论：《启示录》是最典范、最具特色、最有代表性的启示文学，启示文体对于《启示录》具有重要的诠释意义，但是因着这二者在形式和内容上多方面的不同，我们解读时要十分注意，不能教条式地把启示文学的某些原则套用在《启示录》文本身上，这样的区别对于理解《启示录》和其他启示文学作品有很大启发意义，以免过于笼统地概括了启示文学的范围就忽略了《启示录》的独特性。