本文对中国科学技术史学界中的重要历史人物、日本最具代表性的科学史家薮内清进行了专门的人物研究。近现代日本的中国天文学史研究，是科学技术史学界中一个具有特殊意义的发展阶段和存在形态，薮内清的研究成果又具有尤其重要的指标意义和引领作用。因此，本研究对于新历史时期，以及对此后天文学史研究的继续深入和发展，将是大有裨益的。　　本文旨在透过薮内及其中国天文学史研究，首先达到以下目标：梳理京都大学独具特色的中国天文学史学派的崛起历程，并且要追溯薮内的学术本源所在。该学派受惠于京都大学“中国学”学派所给予的新史观和新立场，力图更加客观地考察中国古代天文学的起源，并利用天文历史年代学考证中国上古历史的真实性。新城新藏的先驱性工作，为后来的薮内清打下了基础，并启发薮内转向历法史研究。在历经波折后，薮内清成长为该学派的第二代核心。本文对战后以薮内为核心的京都大学中国天文学史研究群体的主要活动情况也进行了梳理。同时也将叙述薮内与同时代其他的研究者和团体间进行学术交流后，所做出的部分创新。另外，本文对薮内清及其学术团队的其他侧面也将有所介绍。　　本文在方法上，尝试从薮内清其人其事及其所在学派为切入点，剖析薮内学术思想的根源和基础。另外，本文将在薮内的历法史和天文算法的重新解读工作中，努力还原薮内的思想成熟历程。这一还原过程的要点：首先是梳理薮内在其几十年求学和工作生涯中，是如何具备了对中国古代天文学各方面都能够加以思考能力的这一成长历程；其次是探讨薮内当时对各个已有成说加以修正并新创的个人见解，在今日来看是否依旧合理。　　其次，本文设法还原、厘清薮内清是如何运用西方学术和数理分析方法对部分中国历法术文进行整理的这一研究过程。对这一过程的梳理，有利于发掘薮内的研究思路并发现其中可能存在的一些纰漏。在学术立场方面，薮内始终坚持以京都大学“中国学”派对中国独到的理解视野为依托，对中国传统天文历法进行了再解释，并且从各个方面努力对中国历法的社会和政治意义进行了发掘。　　本文除绪言之外，共分九章。第二至四章主要以作为学者的薮内清与其身处学派及其与研究对象的互动关系为论述中心；第五至八章则着眼于薮内清的中国天文学史研究成果，并对其主要成果进行评述；第九章是有关结论与展望。　　第二至三章以薮内清的学术渊源为中心，论述薮内之学问的来源、学术成长过程、研究工作的条件和氛围。京都大学中国学学派是日本的中国科学技术史研究的发源地和孕育母体，尤其是狩野直喜、内藤湖南与新城新藏是薮内研究的理论指导者和精神引领者。新城新藏素来有“东洋天文学史权威”之称，本文首先就对京都大学中国学与新城新藏的东洋天文学史进行了挖掘。从中可以发现薮内清的思想原点及其将东洋天文学史转换为中国天文学史乃至扩展至整个中国科学技术史领域的学术动机和理论根据。此外，通过对薮内清人生境遇、学习历程以及其如何在本学派和科技史学界中历经波折、逐步成熟的人生经历加以分析，可以了解薮内的学术积累和思想成熟过程。薮内的一生证明：优秀学者的培养与学术自由、良好工作氛围，就如两镜相映、难分彼此。　　另外,以薮内清与中国的互动关系为主要探讨内容，论述日本从近代军国主义猖獗、战后在废墟上重建、直至今日和平发展的历史背景下，薮内清与自己的研究对象之间复杂的关联和互动。军国主义时代，薮内所在学派的“中国学”研究成为了军国主义者手中一种宣扬侵略、鼓吹扩张、美化军国主义的工具。战后，在战时遭到胁迫的薮内主动进行了反省，转变了自己的学问宗旨。薮内从允许日本当局利用自己的研究来制造思想糟粕的沉默状态中觉醒过来，转而高举起以“维护中日和平、重新认识中国”为宗旨的研究观和学术观，对中国的态度也从麻木走向积极。总之，薮内清的学术观和中国观的转变历程，就是日本广大科学史学者从一个是非黑白完全颠倒的历史阶段走向一个致力于“重新认识中国”新阶段的缩影。因此，本文对于薮内的人生历程，重点选取了一些片段来加以阐述和分析，对这位学者的心路历程有所披露。　　第五至八章则主要论述了薮内清的中国历法史研究并对其结论进行了再检讨。尽管薮内使用了内藤湖南的中国史分期法，但从其论述的主要内容来看，中国的历法史被其实际分成了四个阶段、两个大时期：即起源、定型、发展、式微四个阶段和上升以及下降两个时期（与同时代的西方相比较）。通过对薮内所梳理之历法史进行分析，基本上可以确定，当时的薮内已经发掘出了“中国历法作为中国特有的政治、文化活动”——这一中国历法改革的特殊形态中之绝大部分内容。中西天文学有一定数量的共通性，但二者的风格迥异、走向不同。薮内清从两个路径切入这一比较研究中，首先是从二者源流和发展的比较中寻找二者的本质差异，以及为何会走上不同发展道路的原因；其次是薮内分析了印度天文学和伊斯兰天文学进入中国并被吸收融汇这一历史进程，进而阐释了明清之际东西天文学无法会通的原因。总之，薮内分析了中国天文历法从繁荣走向式微的路径，并且为后人提供了进行中国天文历法史研究的现代意义。薮内清的历法史研究，着力于对中国历法的社会意义之发掘，是对传统中国天文学研究路径的颠覆和重新开拓。其研究思路和方法融会贯通了历史和数理两种传统，并希望以此来还原中国天文历法的历史原型。在践行这一研究路径时，薮内注意到要避免以数理化方法单纯地解释历法。同时薮内也努力驾驭思想史和社会学的研究方法，以防止出现喧宾夺主的情况。通过本文之梳理，可以发现：薮内的研究在理论和方法上都有很多可取之处。　　最后,以薮内清的数理天文学研究为中心，展示其四项重要的研究成果：首先是薮内对中国古代的天体坐标系进行了考察，提出了“中国存在一种特殊坐标系”的观点。薮内还对古代星表进行了倒推和成立时代考证。其对中国的坐标转换计算也进行了解析。其次是薮内较早分析了隋唐历法中的日月运行位置计算法，并且揭示了中国古代定朔法计算模型。再者是薮内以中国的行星运动论变迁为切入点，对中国天文学是否有一种内在的、不为外人所知的行星运动理论的存在可能性进行了挖掘；最后是薮内以内插法为突破口，对中国古代天文算法进行了算法还原并赋予该算法以现代天文学意义。应该说，本文在梳理了上述薮内的研究成果后，发现薮内试图将中国古代的算法最终归宗于一种“科学的”非西方理论。但同时，在薮内笔下的该种理论又是一种可以与西方殊途同归的“科学”。薮内揭示了中国古代天文学中某些理论因素，与西方相对应的理论因素具有某种可比拟性。由此，其开拓了科学思想史的某种新进路。但其这一思路究竟是否可行，依旧需要有待来日加以验证。