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这篇论文讨论的是现象学对人类知识确定性与客观性的重建。知识的确定性与客观性是人类认识活动的出发点和最终目的。在胡塞尔开创现象学哲学之前，统治人类知识确定性与客观性的思维是具有超越性质自然主义，它表现为日常生活和自然科学主义、各种心理主义、各种实在论。胡塞尔通过分析自然主义的根本特征，批评它的失误之处，在这个基础上开始了现象学对人类知识确定性与客观性的重建。在描述现象学阶段，知识的确定性与客观性被定义为内在的绝对被给予性;随着胡塞尔理论讨论的深入，以及各种需要处理的问题的出现，知识的确定性与客观性被定义为在交互主体性中被构造的对象。在整个重建过程中，现象学始终是在主体性的基础上进行的，这也是胡塞尔现象学对知识确定性与客观性界定的根本特征。