尽管身体美学在德里罗的后千禧年作品中倍受关注,并成为他的最新小说——《K氏零度》中的重要主题,相关的研究仍处于起步阶段。目前,对《K氏零度》的文学批评聚焦于身体改造技术和存在危机,以求解决“超人类与当代人类孰优孰劣”的问题,却忽视了作者通过身体美学的含混所刻意表达的非固定立场。因此,借助身体美学理论和后现代语境下的反讽概念,本文将探讨“含混”是如何体现在《K氏零度》的身体感知和身体艺术中的,以及作者如何利用反讽这一叙事策略避免在关于身体的讨论中产生僵化的立场。首先,文本分析表明,德里罗对身体感知的评价是开放式的,具体表现为以下三点:对人类身体经验的含混性的有意识表达,对超人类的身体观的模糊化处理,以及对阿蒂斯的人物构建存在居间性。其次,德里罗对身体的艺术化呈现明显的矛盾性。在德里罗的美学观里,无论是艺术的功能,还是艺术与时间的关系,都是可变的。这种异质性使艺术成为了表达身体的含混的重要媒介,并生成了两种抑扬相对的身体意象。从文体学角度分析作品中叙述者关于艺术品的不同描述,可以看出,在人偶装置艺术中匿名的和商品化的身体,却在阿蒂斯的表演艺术中成为了具有表现力的主体。换言之,身体扮演着双重角色,既是被动的客体,又是积极的主体。而这一点在对主人公的身体意识与艺术空间的相互影响的研究中得到了进一步的印证。最后,通过并行地对照超人身体和人类身体中的不可信与似真性,一股贯穿文本的反讽张力在对身体的怀疑与信任之间形成。借此,德里罗得以在讨论意识的具身性时避免表达任何绝对性的立场。总体而言,德里罗的身体美学与梅洛·庞蒂的身体理论有异曲同工之妙,因为两者都关注身体经验的含混问题。从写作的角度来说,德里罗的诗学也实现了梅洛·庞蒂对艺术创作的设想,即一位优秀的作家绝不向读者传达仅仅一种声音。