国民的文化认同是国家安全的文化基础。政策层面,《粤港澳大湾区发展规划纲要》要求支持弘扬以龙舟、武术、醒狮为代表的岭南文化,同时加强内地和港澳青少年的爱国教育。现实层面,港澳虽然回归二十余年,但是人心回归尚未完成,“后回归一代”的身份认同仍然存在迷思。为此,从区域视角探讨如何促进粤港澳三地青少年对于传统文化的认同,成为新时期实现湾区发展和中华民族伟大复兴的题中应有之义。在诸多传统文化中,传统体育以其历史悠久、开展广泛、形式有趣、愉悦身心等特点,受到三地民众的喜爱。由此,在校园场域内通过传统体育来塑造粤港澳三地青少年的文化身份,强化他们的文化认同感,在实践逻辑上较为可行。同时,传承发扬中华优秀传统文化的当代使命和传统体育进校园在全国范围内的开展,均为粤港澳大湾区校园传统体育发展提供了现实经验。本文基于文化认同理论、文化变迁理论和文化再生产理论,以“新时期文化认同如何产生”为核心问题,综合运用文献资料法、问卷调查法、实地观察法、访谈法等研究方法,以三地校园传统体育促进青少年文化认同的动力机制和运行策略研究对象,厘清粤港澳大湾区校园传统体育与文化认同之间的逻辑关系,梳理粤港澳三地校园传统体育的历史沿革与青少年身份认同的现状,分析粤港澳三地校园传统体育文化再生产的理路,揭示校园传统体育再生产促进青少年文化认同的动力机制,最终提出具有指导性、层次性的动力机制的运行策略。力求能在社会学视域下,完善体育促进文化认同研究的理论体系,为校园传统体育促进大湾区青少年文化认同实践提供参考和依据,强化其在建设人文湾区和服务全民健身中的功能,实现传播中华优秀传统文化和促进青少年文化认同的双重目标。研究认为:（1）粤港澳大湾区校园传统体育与文化认同的逻辑关系包括学理逻辑、历史逻辑和现实逻辑。学理逻辑为校园传统体育与文化认同双向互动,校园传统体育是塑造和强化文化认同的载体,文化认同也是参与和传播校园传统体育的前提。历史逻辑为香港青少年文化认同随传统体育衰落而薄弱,澳门青少年文化认同因习武氛围浓厚而清晰,广东青少年文化认同以传统体育传承而稳定。现实逻辑为传统体育困境阻碍青少年对中华传统文化的认同,小民族主义文化认同束缚校园传统体育发展格局。（2）传统体育方面,粤港澳大湾区传统体育根植于岭南文化,受其孕育和滋养的同时,也丰富了岭南文化的内涵,因而拥有悠久的历史和深厚的底蕴。但是随着时代的进步和社会的发展,特别是民众需求的转变,粤港澳三地传统体育也处于不断演进之中,并在新时期表现为武术在香港由盛而衰逐渐低迷,龙舟在澳门历经低谷最终恢复,龙狮在广东借助“非遗”走上了丰富内涵、形式转变、打造品牌、与时俱进的文化再生产之路,跳绳和毽球在三地校园找到栖身之处,而以洪拳为代表的粤西传统体育项目则面临不断流失的困境。在校园传统体育上,香港校园传统体育经历从受阻挠到多主体助力的发展历程,澳门校园传统体育则由重视运动转变为推广传统文化,广东校园传统体育则在“双减”政策的助力下,实现由重视课堂教学到倡导课外活动的变化。文化身份认同方面,在传统文化与异质文化激烈博弈和国民教育改革失败导致历史文化观念缺失的背景下,在社会矛盾加剧导致地区主义勃兴的现实状况下,“后回归一代”的港澳青少年存在国家认同弱化、文化认同摇摆不定、历史认同感降低等问题。具体表现为,香港青少年的民族认同感强于国家认同感,文化认同呈下降趋势,且具有代际差异;澳门青少年的国家认同感略低于民族认同感,文化认同感呈现不稳定状态,地区认同与国家认同存在年龄差异;广东省青少年的文化认同感整体较强,对文化身份的认同强于对文化符号和价值文化的认同。这些问题影响着三地的民众团结和社会稳定,由此塑造和强化青少年文化认同被提上湾区发展的议事日程。（3）粤港澳大湾区传统体育在校园的开展现状不容乐观,广东省自“双减”政策发布后才在校园内全面普及具有岭南特色的武术、舞龙舞狮等传统体育项目,港澳仅有少数学校引进传统体育内容,在一定程度上制约了青少年对于中华传统文化的认知和参与。为适应社会发展趋势,满足青少年传统体育认知和参与需求,继而塑造和强化青少年的文化认同感,粤港澳大湾区校园传统体育需要主动“求变”,解读三地校园传统体育文化再生产的理路。一方面,在内涵、形式、价值和功能四个方面再生产的基础上,通过实现文化丰富、形式多元、价值转变和功能衍生探讨校园传统体育文化再生产的现实性。另一方面,在主体、传播和教育三个方面再生产的基础上,以多主体发挥主观能动性为主导,多要素丰富传播形态为桥梁,多要素实现教育革新为纽带,分析校园传统体育文化再生产的可行性,具体包括青少年、政府和学校分别作为校园传统体育内外传播的符号、身份构建的平台和开展场域的载体,发挥多主体的主观能动性;多样的传播主体、广泛的传播对象、通俗的传播内容、丰富的传播内容和持续优化的传播效果相结合,丰富传播形态;依托适龄的教育内容,多样的教育形式和专业的教育主导,实现传统体育与教育的有机互动。（4）粤港澳大湾区校园传统体育借助文化再生产促进青少年文化认同的动力机制,由宏观视角下的行政协调动力、中观视角下的多主体驱动力、微观视角下的多因素导向动力及其之间的结构关系和运行方式构成,旨在为家庭体育和社会体育的发展架起“代际”传递和空间辐射的桥梁,为体育强国和健康中国战略的实施奠定基础。其中,宏观层面的制度协同和政策文件支持组成的行政协调动力发挥顶层作用;中观层面的政府部门和民间组织协作、学校与社区联动、家庭与学校配合等多主体发挥驱动作用,引导校园传统体育开展形式的创新;微观层面的竞赛驱动力和有效传播力,践行着文化再生产的过程。前者实现传统体育在校园空间内的广泛推广,在课内课外的有机联动,借助各类竞赛实现普及和传播,发挥撬动三地校园传统体育发展的杠杆作用;后者涵盖多元主体互动、内外受众适应、关键内容生产、媒介融合传播、传播效果提升,继而实现三地校园传统体育在全社会范围内的普及和传播。（5）在上述机制的作用下,粤港澳大湾区校园传统体育再生产促进青少年文化认同的基础是因地制宜,根本是继承创新,关键是满足青少年需求,保障是强调传统体育的文化属性,并催生出横向和纵向两种运行策略。横向再生产延伸了校园传统体育促进青少年文化认同的空间,它需要在重视内外因素影响的背景下,通过传统体育进校园相关文件和校园体育活动等文本的与时俱进,校园场域、教师主体和学生对象等身份需求的满足,校内地理空间、社会空间扩大和校外空间延伸等场域的再生产,丰富横向再生产的内容;需要校园传统体育开展既与升学考试相对抗,又在宏观、中观和微观层面达成合作,创新横向再生产的形式。纵向再生产延续了校园传统体育促进青少年文化认同的时间,它以传承和创新为形式,需要经历器物、制度和思想三个层面的再生产,包括由“娱神”到“娱人”再到“自娱”,由集体记忆,经由发展文化旅游,最终回到建构集体记忆的内容。