本论文导论部分，在简单分析了什么是“全球化”之后，引出了“文化全球化”这个概念，它指的是“不同文化的全球互动性和高度相关性”。笔者将文化全球化看作是进行跨文化交际的一个大语境，认为文化全球化不仅为跨文化交际带来了巨大的机遇，同时也给它带来了突出的困惑和挑战，其中之一就是身份问题。 我们参与跨文化交际的机遇越多，所需要的跨文化能力也就越多。 跨文化交际者区分和辨认交际对方的正在变化的或已经变化了的文化身份的能力已成为获得跨文化交际成功的重要因素之一。该部分的结尾处简短地指出了本论文的研究重点和研究方法。本论文主要是从跨文化交际．．．．．的角度来探讨个人文化身份．．．．．．的问题。在分析过程中，笔者主要采用了个案研究法、定性分析法和跨学科分析的研究方法。 论文的第一章主要从相关方面讨论了对身份和文化身份的理解问题。认为可对身份进行如下界定：身份是指一个人对某群体或某些群体的依属感，它是一种随着时间的流逝依然保持着的心理状态。身份有很多特点，它是多样的、动态的，它是可以通过语言根据不同的情境而建构的。在人们的多重身份中，“文化身份” 是最基本和最重要的，因为一切都要以文化为参照。“文化身份” 一词包含三个层面的意思，即个人意义上的文化身份、群体意义上的文化身份以及意识形态意义上的文化身份。简而言之，文化身份指的是“某人，某群体或某国家的文化依属感”。在文化全球化进程中，身份问题，尤其是文化身份问题已经引起了激烈的讨论。我们至少有两种方法来看待文化身份，一种是狭隘，封闭的实在说，另一种是包含，开放的历史说。前者认为文化身份是一种既成事实，是一个已经建立起来的，不会改变的本质的事物。 而后者认为文化身份是正在被不断建立的，总是处于变动中而永远不会被完全完成的事物。在笔者看来，与前者相比，后者在快速变化的世界中更为可取。 论文的第二章对文化身份的寻求问题进行了分析性的研究。 分析后发现，随着“民族国家”影响的逐步下降，文化全球化可能最终带来一个全球文化以及全球文化身份或认同。但这种全球文化身份不是同质的美国文化身份或日本文化身份或中国文化身份。从个人的角度来看，身份的寻求包括一特定文化内身份的寻求和异域文化环境下的身份寻求。通常，对文化身份寻求问题的研究总是从心理分析的角度进行的。某一特定文化内的身份寻求实际上是一个个体文化习得的过程，通过这一过程，个体成为某一文化的成员。在异域文化语境中的身份寻求是一个充满斗争的、痛苦的经历，人们要在自己原有的文化身份和异域文化身份之间进行艰难地权衡。就笔者看来，个人同时拥有不止一种文化身份是可能的，即原有文化身份和异域文化身份。原有文化身份是无意识的，也是很难改变的。而异域文化身份却可以通过文化涵化和有意识的学习来获得。 论文的结尾部分指出，我们应该承认文化全球化在很多方面对我们的生活进行了改变。由于时空的高度压缩和变动，人们将会或多或少遭遇文化身份困境。所以，成功的跨文化交际需要跨文化交际者更多的跨文化能力来判断和应对交际对手的具有高度变动性的文化身份。伴随着民族-国家系统影响的下降，人们在将来很可能迎来一个“全球文化身份”，虽然那个过程将因不同形式的抵抗而艰难重重。这种全球文化身份不会减少本地文化渊源，而只意味着文化差异和文化冲突会得到更宽容地对待。这种全球文化身份也不是同质的美国文化身份或日本文化身份或中国文化身份。这种全球文化身份的意义之一就是跨文化交际者通过有意识地将其原有文化身份(通常是无意识的)与全球文化身份靠拢而使成功的跨文化交际更易实现。这样，人们就更容易获得文化间的相互理解和极大地减少文化间的误解。