志怪小说,是继承神话小说的传统,发展形成的一种独立的文学体裁。六朝是志怪小说的成熟和鼎盛时期,此时志怪作品数量众多,作者队伍庞大。上自皇帝,下至士众,无所不有。这一时期的志怪小说虽然大都仍是“短书”,但篇幅有变长的趋势,描写手段也大大提高,题材极为广泛。后代许多故事模式都可以从这里找到雏形,思想内容上也一定程度反映了六朝之时的社会生活和政治状况。六朝志怪小说主要记载的是神鬼怪异故事,作为一种独立的文体,其艺术价值十分丰富。志怪小说以鬼神精怪为内容,这就使得它必然会带有一些迷信的色彩。民间信仰是在长期的历史发展过程中,在民众中自发产生的一套神灵崇拜观念。民间信仰与人们的日常生活密切相关,因为其观念中所涉及的无论是鬼怪还是神灵,它们的活动空间都是紧紧围绕着人所生活的现实空间的。民间信仰的核心是“万物有灵”的鬼神观念,它和其他制度性宗教一样带有超现实的因素。但它的主要目的并不是宗教修炼,即达到精神和肉体上的超脱,而是帮助人们达到某种实际的目的,例如家宅平安,拥有财富地位等。同时,小说在其产生之初,就和街头巷尾的平民百姓联系在了一起,内容多来源于民众的日常生活。此外,小说的言说性和道听途说性特点,也决定了反映“街谈巷语”的小说文体与反映民众最基本诉求愿望的民间信仰的必然结合。六朝志怪小说的研究属于中国古典文学研究领域,民间信仰的研究属于中国古代文化研究领域,虽各有所属,但二者之间却向来存在着深刻联系和彼此间的影响。单纯研究六朝志怪小说的论文和论著已不乏经典著说,对于六朝民间信仰的单独研究也有了较为成熟的积累。在此基础上,笔者认为,从文体学角度,将六朝志怪小说和民间信仰结合起来作为新的视角尚存在广阔研究空间。无论是艺术手法的创新还是题材主题的开拓,民间信仰都对六朝志怪小说的发展起到了一定的推动作用。本文主要以收录六朝志怪小说的《古小说钩沉》、《汉魏六朝笔记小说大观》以及中华书局的“古小说丛刊”和上海古籍出版社的“历代笔记小说大观”丛书为重要资料来源。通过对现存可考文献的整理分析,将论文分为四个部分。第一章主要从文体学角度对六朝志怪小说的文体特征,结合原文进行分析。第二章主要对作为六朝志怪小说生长土壤的民间信仰进行分析,将从鬼魂信仰、神灵信仰、精怪信仰三个方面探讨民间信仰的起源和基本特征。第三章主要探讨民间信仰对六朝志怪小说所产生的影响,本章将分为鬼魂故事、神灵故事、精怪故事三部分分析民间信仰在六朝志怪中的呈现情况。第四章主要从文体学角度出发,探讨六朝志怪小说对于后世文体的影响,主要是对唐传奇、神魔志怪小说、戏曲的影响。通过分析民间信仰中鬼、神、精怪三种角色在六朝志怪小说中的基本呈现状况,论述其与六朝志怪小说间的联系。得出如下结论:六朝志怪借民间信仰中“鬼魂信仰”的外衣,将现实中人的性格特点投射到鬼魂身上。鬼魂世界和人间并无多大差别,鬼魂世界中的不平等反映的实是人间的荒诞无序,人鬼相恋故事表现了六朝时期青年男女对于封建婚姻制度的反抗和对自由平等爱情的追求和向往。民间百姓祭祀神灵主要是对神灵所拥有的权力的追求,民间信仰中被奉祀的神灵多与百姓的日常生活息息相关。神灵在志怪小说中走下神坛,并且逐渐人性化,六朝志怪中神灵故事中出现了大量底层百姓成神的故事,这些故事反映了底层百姓的不幸遭遇。精怪故事在六朝志怪中频频出现反映了动荡无序的社会环境下多异端邪说,精怪这类“谐趣”故事的大量存在也反映了六朝时人“重娱乐”的文学观念。