语言与性别之间的关系，在历史沧桑中不断被人们提起和争论：它曾经和宗教因素联系在一起成为令人难以捉摸的神秘现象；它曾经是部落征战的产物，为血腥的民族征服提供历史的见证。在现代女权主义者眼中，语言中满是男性对女性进行奴役的证据；在后现代主义哲学家看来，语言与性别关系的揭示则为学术研究提供了崭新的思路，对传统观念进行了一次规模不小的反观和颠覆。至今，语言性别差异研究仍然是社会语言学所争论和关注的焦点之一，业已发展成为本学科研究中一个不可取代的独立分支。 性别语体作为语言的一种变异形式的研究始于20世纪70年代初期。这一时期的研究以莱科夫于1973年所写的“语言与女性地位”一文为标志。莱科夫认为男性的言语行为坚强果断，自恃优越，令人信服。相反，女性的言语行为具有从属性，自我否定性，常受到贬斥。该研究指出，与男性话语相比，女性常用一些强化词；频繁使用表示情爱和悲伤的感情色彩词；喜欢使用更标准的发音，使用异国语调；并且较多的使用附加疑问句、闪避词或模糊修饰语等。这一假想在性别话语研究中得到了相当大的认可。 本文正是从女性语体特征出发，借助语言学中女权主义、性别歧视论、言语社团论、话语权势理论、功能语法中人际意义框架的扩展等理论知识，进一步研究跨性别交际中所出现的复杂语言现象。 红楼梦是中国古典小说艺术的最高峰，她的语言，以当时被肯定为“官话”的北京话为基础，还广泛吸收了活在人民群众口头的俚语、俗语以及某些特定地区的方言成分并加以改造；又熟练地融入传统的韵散文学的语言成就和有用成分。她的文学语言的高度成就，高度完美，表现了古代小说艺术的最高成就。本文将红楼梦言语社团作为具体研究对象，采用对比和比较、定量分析和定性分析相结合的方法，以大量例证和客观数据，批判性分析具体交际环境下跨性别交际的一些反常规情形。第五章是该论文的核心，通过统计，作者发现红楼梦言语社团中跨性别交谈直接对话总数为511次。从话语内容分析，在交谈过程中男女权势处于平等的对话数量为301次，占对话总数的58.9%;女性处于权势方的对话数量为194次，占对话总数的38%;而男性处于权势方的对话数量为16次，占对话总数的3.1%。此外，大量例证表明女性的言语也呈现出一些男性话语所具有的特点，包括相当数量禁忌语的使用。这与传统观点认为男性在交谈中占主导地位的观点完全相悖。 由此，作者认为性别语言的差异是极为复杂的，不可一概而论的，须视具体情况而定。语言与社会相互依存。社会行为规范决定语言使用准则，语言使用又从一个侧面反映社会思想、态度和文化。社会是一个多维体，在这个多维体中，每个人按其年龄、职业、性别等与周围的人形成一定的社会关系，组成了不同的，却是相对稳定的社会群体。在每一个社会群体中，社会行为、言语使用都有其相应的独特的规范，这就在一定的程度上决定了不同社会群体的人在言语使用上的差异。语言对社会的作用主要通过它对人的思维的影响而起作用，而社会对语言的作用常表现在它所有的地理环境、文化风俗、伦理道德、价值观念、社会态度等对言语使用的制约。 最后，作者通过对立J梦梦言语社团反常言语现象的原因分析，提出了性别话语研究中存在的问题，以及对该研究的展望。关键词:批判性分析，权势关系，跨性别交谈，应楼梦，