巴特勒提出的“操演理论”在女性主义中引起了极大的关注。她对许多重要的范畴进行了深刻地反思,比如性、性别、女人、身体等等。一些研究者认为,这样的反思是必要的,它为女性主义事业的发展注入了新的活力；另一些研究者则认为,这种带有解构性质的反思实际上是对女性主义事业的破坏。该如何理解与评价操演理论呢?它在女性主义研究的系谱中处于怎样的位置呢?本文的目的在于舒伸巴特勒的操演理论,并对其做出严格地审视。第一章,绪论。除了简要介绍巴特勒的重要作品之外,本章重点讨论两个内容：一是“国内外研究现状”——这是我们的研究借鉴、反思的基础；二是“研究意义与创新点”——本文将把其他研究者的成果当作一个尺度来衡量自己的研究工作。第二章,操演理论概述。本章主要研究两个问题：首先是追溯操演理论的思想基础——福柯的话语理论、德里达的解构观点和弗洛伊德、拉康的精神分析是操演理论的重要的源泉；其次是大致地展示本文总结出来的操演理论的四个特征：操演的戏剧性、操演是行为、操演没有主体和操演受到话语的影响。第三章,在“女人”的系谱上。许多人认为回答“女人何为(何为女人)”这个问题是女性主义事业的一个必要的出发点。在女性主义发展的历史过程中,曾出现了对这个问题两种重要的、不同性质的答案：本质论和建构论。本文认为,巴特勒摆脱了在上述两种观点中做出唯一选择的纠结,而是运用系谱学的方法,以解构的思路做出了新的探索。巴特勒对列维-斯特劳斯和盖尔·鲁宾的“交换的女人”的观点、拉康和里维埃尔的“伪装的女人”的观点和弗洛伊德的“抑郁的女人”的观点进行了新的考察,有批判,也有继承,并从而形成了自己“操演的女人”的观点：女人并不先在于“交换”、“伪装”、“抑郁”,女人是“交换”、“伪装”、“抑郁”的效应、结果。换言之,即女人是由“交换”、“伪装”、“抑郁”生产出来的。第四章,在“身体”的系谱上。性与性别是女性主义研究中最基本、最复杂又最聚讼纷纭的两个概念。除了对“性别”有独特的看法之外,巴特勒对“性”也有与人迥异的理解。本文以“身体”作为“性”的重要代表——当然“身体”并不是“性”的全部内容——来观察巴特勒的观点。人们对“身体是什么”的回答十分不一样,对“身体对女人有什么意义”的回答也是不同的。巴特勒通过对克里斯特娃的“符号态”身体的观点、福柯对赫尔克林的身体的希望和维蒂格的“女同性恋”身体的提倡的反思逐渐明确了自己的答案：身体是操演的——身体是由“象征秩序”、“痛苦”、“询唤”产生的。巴特勒的身体观是她最受激赏同时也是她最饱受批评的观点之一。最后,本文将选取“生育”为切入点,测绘巴特勒在女性主义“身体”研究中的位置。第五章,结语。巴特勒的操演理论对女性主义事业的发展是有独特贡献的：它以具有解构特征的思维方式跳出了女性主义与反女性主义、建构论与本质论之争的窠臼,为人们的研究、认识打开了新的可能。最后本文将借鉴詹姆逊将艺术作品看作是社会的象征行为和“客观的海市蜃楼”的观点来反思操演理论,既承认它的先锋性,又正视它的局限性,并进而从中揭示它的意义。