《淮南子》为西汉初年的16万字巨著，其“上考之天，下揆之地，中通诸理”，以宏大驳岸之篇幅、吸纳百家之气魄、纵览全体、穷究物理，在直陈自身独特学术主张、明确创作主旨的同时，又能够究天地之理、接人间之事、备帝王之道。将“道”作为《淮南子》其思想体系的理论基点，是本论文学术研究与论证的源起，以“道生万物”之本原论、“万物总而为一”之本体论、“自然无为”之方法论、“性命之情”之人性论、“道散而为德”之审美征象论全面构筑了《淮南子》博大精深的思想体系，也阐发了其政治主张、伦理观念、审美旨趣、人生追求以及社会理想。本论文以道事结合的文艺观照方式，以深入细致的说理论证，全面探讨了《淮南子》道论文艺观的思想体系，以“道”作为万物的本原和本体，并将其“道”论之维的审美指向放射到自然、社会、人生、艺术的各个领域。本论文以“《淮南子》‘道’论文艺思想研究”为题，力图通过对《淮南子》文本的细读和“道”范畴的全项性、多向度研究，完善《淮南子》道论文艺观的思想体系，从而实现对《淮南子》文艺思想的整体把握与全面观照。“道”是万物的本原和本体，一切皆始于“道”。《淮南子》在其宇宙生成论中融入了阴阳气化学说，将“一”作为本体论中万物的整体，“一”是“有”和“无”的统一，有生于无，无在有之中，在不断的体道、得道中，神明相通而达到“通达耦于一”。进而，《淮南子》在其以宇宙生成论为核心的道论基础之上，形成了其独特的价值观，并以此作为标准对文学艺术现象和与文艺现象相关的自然、社会、人性等问题进行思考、做出阐释。本论文对《淮南子》道论文艺思想进行研究，全文共分为七章。第一章为绪论部分，主要探讨《淮南子》文艺思想研究的现状、出土简帛的相关佐证情况和《淮南子》文艺思想产生、形成的地理文化因素这三个方面的问题，并对本论文的研究方法和研究内容做出了概况性的说明。第二章为《淮南子》作者考论，就有关《淮南子》的作者问题和淮南狱问题的始末进行探讨。总结了学术界形成的三个主要观点，即“刘安说”、“集体创作说”和“刘安主编说”，并针对上述三个论点进行较为集中的分析与论述。第三章是论述“道”的本体阐释与核心旨要，本章的论述重点在于《淮南子》对“道”这一语辞范畴的诠释。以“道”之语义范畴发生的主体脉络为依据，集中探寻“道”的多向度意义：从原始本义的“道”、“路”到熔铸善恶的价值判断的具有抽象意义之“道”，再到在原始本义下的引申之意、潜在之意的“道”，并以儒家之“人道”和“政道”、道家之“道”与“德”、易学家之阴阳变易之“道”、法家之“术治”之道等不同维度的思辨来诠释“道”的核心价值，为遍于全书600余次出现之“道”的理论阐释做好铺垫。第四章是论述“道”论文艺观的审美源起与历史发生，本章的重点有三个：即首先阐释道生万物与自然无为的关系，指出“道”是万物的本原，一切皆始于“道”；第二，以“道”具有先在性为依据，论述“美”“乐”之发生的历史源起；第三，探寻“性”、“情”、“欲”的关系链条，完善对“乐”的自然属性的认知同时诠释乐的教化作用。第五章是论述“道”论文艺观的艺术表征与体系建构，本章以文艺之“通变”观、发愤成仁之“性命”观与艺术之“神明”观作为道论文艺观的艺术表征，并在这三个不同的向度上完善道论文艺观的审美体系，从而建构起道论文艺观的审美境界。第六章是论述“道”论文艺观的人格塑造与主体修养。慷慨遗物与人格塑造以无外之境为基点，以主体的精神自由为依托，通过“以外乐内”和“以内乐外”两种相互转换的途径，达到至德人格的建构。《淮南子》抨击了“弃学循性”之说，指出只主体文化艺术修养有赖于刻苦磨练艺术技艺和后天的学习。第七章是论述“道”论文艺观的文化向度与审美思辨，本章也是作为《淮南子》道论文艺观的收束之论，论述一方面阐释了“美”是美的观念与美的形态的统一，认为在美的观念路径中可以达于至道无为，而美的形态以纯朴自然之美为崇尚，强调以精神之和作为审美追求的归宿；另一方面，以形神、文质、意象为审美思辨的基点，论述形式与内容的辩证关系，从而建构了以大美为特点的审美之境。值得指出的是，《淮南子》论道最具特色的就是道事结合的哲学方法论，刘安以一种更清醒、更自觉的方法论意识力图建构一个自己的思想体系，“以统天下，理万物，应变化，通殊类”。刘安在方法论创新的努力中表露出了这样的主观意向：渴望通过新方法，对现象世界、现实人生加以意义界定“宰匠万物之形”，（对文艺现象进行了意义界定），从而展示出人的精神追求（审美追求）和这种追求的可能性。