公元1642年,第五世达赖喇嘛建立噶丹政权,首次第斯之权由索南拉旦掌控,从此,噶丹政权由历代达赖喇嘛操控,1682年五世达赖喇嘛圆寂,之后,噶丹政权发生根基性变迁,一方面以拉桑汗为主的蒙古首领发起内争,否认仓央嘉措为五世达赖喇嘛的转世,不但加害帝悉桑杰嘉措,而且名为白盖增巴叶西嘉措的人认定为第六世达赖转世活佛,并掌控噶丹政权,制造西藏内乱,之后登封七世达赖喇嘛噶丹宝座之时,阿伦尖三人杀迪羌巴特制造内乱,普拉瓦索南多杰又一次杀害阿伦尖三人,掌控整个噶丹政权,而后普拉瓦索南多杰不尊重七世达赖喇嘛。致使七世达赖喇嘛前往多康地区长达七年之久,于1735年重返布达拉宫。于普拉瓦索南多杰间化干戈为友好的关系,第七世达赖喇嘛出生于1708年,圆寂于1757年,并在历辈达赖喇嘛中唯他荣获“尖雀”(??????)的美誉,被后人称颂,不但弘扬佛法,更注重实践佛理,同时在执政期间为神圣宗教与世俗众生的利益而贡献毕生,因而藏、汉、蒙各民族多层次的大家赞不绝口,其弟子有六世班禅华丹叶西、呼图可章嘉绕贝多杰、第穆活佛阿旺绛贝得勒嘉措等,自1751年噶厦政权起,七世达赖喇嘛在1751年至1757年的六年期间掌控政教之权,噶厦政权制度并任四个噶伦,分别为多让班智达公宝东智拉旦、多喀瓦夏钟茨仁旺杰、咋司吞巴却斯多杰、钟念德瀚尼玛尖参,其中钟念德瀚尼玛尖参起,任用活佛噶伦之权,之后满清正式制定管理西藏政权的制度,并在宗教方面也规定了多项政策,七世达赖执政期间加强驻藏大臣权利,全面掌控政教权利。七世达赖在有生之年创作了诸多著作,涉及到佛教经典、书信目录、文学艺术、诗词道歌等领域。其中部分著作包含丰富的道歌题材,其诸多思想涉及无常、他空见、密宗等领域,其意义涉及文学之外的人生哲学、文化修养、审美观、伦理道德、价值体系等最高境界的精神文明领域。基于以上多项特点,本人把《第七世达赖喇嘛格桑嘉措道歌研究》作为硕士研究生毕业论文,本文共三章,第一章主要是七世达赖格桑嘉措在世的社会背景,第二章论述七世达赖道歌的特点,第三章讲述道歌的文学特点和价值,从以上三方面论述七世达赖道歌的不同之处。