在历史的发展进程中,传统基督教幸福观之“彼岸的幸福”“苦行僧式的坚持”把本应该属于人们现世、现实的幸福割裂开来,剥夺了幸福作为人们此生现实需要的本能,传统社会的基督教幸福观也就变成了“虚幻的幸福”。“虚幻的幸福”即传统基督教幸福观宣扬人们可通过虔诚地信仰获得来世的幸福,这是虚无缥缈的,并不具备世人得以幸福的切实条件;资本主义制度下的幸福仅掌握在“少数人”手里,工人被剥夺了获得幸福的能力与平等的机会。资本主义幸福观也就变成了“异化幸福”观,它的本质是为资本家谋福利,仅在口头上宣扬人们有平等的机会获取幸福,并没有使得大多数人幸福的保障。在被资本宰制的社会中,工人不可能有平等获得幸福的机会。传统社会与资本主义社会并没有给人们带来真正的幸福,主要在于没有把现实的人真正作为幸福的承载者、把幸福寄托于遥不可及的彼岸、压榨工人剩余价值、只保证少数资本家的利益等等,导致了人们不可能真正实现幸福。马克思的幸福观能更好地解决好、实现好人们的现实幸福问题,他强调的是社会成员大多数的幸福,其基本特征含有主客观的统一、劳动创造与享受生活的统一、物质生活和精神生活的融合统一及个人幸福与社会幸福的和谐。论文阐释了马克思通过对传统基督教幸福观、资本主义幸福观以及西方传统幸福观两种主要观点的扬弃,让人民享有自由全面发展的广阔空间。打破“虚幻的幸福”“异化的幸福”,逐步建立“真正的共同体”。在马克思的视野下,其幸福观真正主体是现实的人在“需要”这一前摄条件下,通过劳动的途径实现幸福,马克思幸福观的最终状态是人的自由全面发展、共产主义的到来。本文对马克思的幸福观从其形成发展过程及主要内容与方法论特征作了分析,以马克思恩格斯经典著作为依据,立基于唯物史观,对马克思幸福思想进行较全面的研究。马克思一生都在锲而不舍地探索着人类的发展与幸福,其幸福观不是彼岸的,是此岸的。他的幸福观不是虚幻的,是真实的。马克思认为幸福不应只在口头上被平等地拥有,而理应是为社会成员的大多数所真实的拥有。研究马克思的幸福观及其当代价值,对于深刻把握马克思主义的理论、理解人在马克思幸福观中的逻辑主体地位、明确马克思主义理论思想在当代的重要地位与价值意义。马克思的理论思想为人类真正幸福的实现提供了强有力的理论支撑与思想保障,为新时代人民创造美好生活奠定了理论基础,在当代发挥着重要的价值。