郭嵩焘(1818-1891)是晚清著名的政治活动家、外交家。但不仅仅如此,郭还是一位学养深厚的学者、思想家。关于学人的郭嵩焘,当今的学界瞩目无多。本论文即拟以郭的学术撰述《礼记质疑》、《中庸质疑》、《大学章句质疑》(下称“三《质疑》”)为对象做一整体分析,探究郭嵩焘经学的“时代特色”,即一方面看其经学在晚清经学流变中的地位和作用；另一方面考察其作为一整体的思想如何与现实关怀相互联系,如何从学术的角度阐发“以礼为治”的目的,如何通过“循理”、“尊礼”来“通经致用”于“三千年未有之变局”。本文共分三章：第一章：绪论部分简介了郭嵩焘的生平经历及著作,综述了目前的研究现状、阐述了撰写此文的目的及研究意义。第二章：从三《质疑》的整体角度出发,总结郭氏的治经、治礼的特点与方法。析出郭嵩焘从当下的时局出发,认真思考,不迷信、不盲从,对程朱、陆王之学都提出了质疑、评判,是对清末理学的否定之否定,是对程朱之学的再发展。面对清末统治危机,郭嵩焘主张从学术入手,规范人心。他治学一方面不离“求真”,一方面不忘“致用”。他研治礼学,正是为了“正人心风俗”,达到“天下大治”的“致用”目的的。第三章：郭嵩焘之研究礼制,他双目两视,一心二用：一只眼盯着《礼记》,一只眼瞄着现实。他认为,今世相为法守的礼本不是三代之礼,它是掺和了郑玄的思想,而朱熹又在郑氏的基础上进一步推衍的结果。郭氏本人制礼的标准不一,再加上传统之礼与现代之礼的冲突,使郭嵩焘的“以礼为治”的思想在晚清经学流变的浪潮中,处于一种十分尴尬的境况。郭嵩焘通过疑礼、制礼、习礼、践礼,对礼有不同的体认与理解,形成了系统的礼学观点。针对“礼、理之辨”,郭氏认为不可偏废,试图调和汉宋异同,“理”“礼”并重,力求挽救濒于衰退的经学,虽然其质疑郑玄、程朱,对《礼记》经文进行了合乎当下的解释,他的努力在某些方面也起了一定的作用,但仍不能阻挡经学的蜕变。