对于清代科举与经学的关系，在很多文章和论著中多有所论述，两者的联系极其紧密，是一种互动关系。本文拟从三个大的方面说明两者的关系。 首先，从科举教育本身的内容来找其与清代经学传播的关系，是从本质上进行阐述的。科举教育是科举制度的实行模式，它当包含科举考试和学校教育两个方面。科举考试是取士之制，学校教育是养士之法，选才有赖于育才，两者互为依存，密不可分。这里从科举考试本身的内容，满人、蒙古人的科考，书院教育三个方面论述科举对经学传播的促进作用。这一部分是总括性的，让整个论题的内容与范围呈现在眼前，为接下来的表述埋下伏笔。 第二部分，从培养经学人才的途径上，主要从经学大师多从科举中走出、博学鸿儒科、科举世家三个方面谈论科举对经学发展的推动。经学大师这节中重点选择几位典型的经过科举考试的经学大师，以此从侧面来论证科举对经学发展的影响。同时，博学鸿儒科和科举世家这两节通过这些鸿儒的经学研究和几个著名的科举家族来说明科举与经学的关系。 第三部分，通过从科举考试内容的前中期的变化、汉学研究的繁盛两个方面，从另外两个角度浅论汉学研究对科举考试的影响。在讲述汉学研究对科举考试内容变化的影响中去探讨经学对科举的作用。与上两个部分相比，这是从反方向进行阐释的，以印证两者的互动作用。 结语部分以概括性的语言发表浅论，述说科举的灭亡和经学的衰落的现实，从而给我们更多的思考与感叹。科举的灭亡和经学的衰落是历史的必然，它们两者相互制约，彼此的影响非常深刻，这也是促使双双滑落深渊的魁首。它们是在特定时期产生的，它们代表着一定时期的形象，时代变了，等待它的只有灭亡。