徽州“三雕”作为徽派建筑上的精美装饰,与建筑整体巧妙融合,是徽文化的重要显性标识之一。以人物为题材的三雕作品,以儒学为主干,杂糅着民间佛道信仰而自成一体,反映了徽州百姓生活中的艺术化追求,是中华传统文化的“活化石”。其中的人物形象更是服饰艺术的现实性表达,可谓是中国传统服饰尤其是明清服饰艺术的袖珍缩影。本研究以徽州三雕人物形象的服饰造型为主体,意在通过服饰勾绘出当时社会的政治、经济、军事、伦理、审美、宗教、生活风俗和社会思潮等诸多价值体系,为徽州文化和徽州三雕的研究以及现代时装设计提供建设性的参考。论文所选择的图片研究资料主要来自皖南民居建筑、安徽省博物院、徽州文化博物馆、合肥源泉博物馆和芜湖徽商博物馆。收集的这些徽州人物三雕实物图片为本课题的研究提供了直观的研究资料。除了这些三雕实物图片资料外,论文的研究过程中还借鉴了很多服装文献史料上的服饰图片资料,以及古代建筑雕刻研究书籍中相关的三雕人物图片,包括小说绣像和专著插图,这些也成为论文重要的旁证研究资料。对以上相关研究资料的整合表明,大多数现有的研究是在阐述徽州三雕人物故事的同时略带人物服饰的介绍。尽管在这些文献资料中不乏文化大家从全局观对中国古典服饰的精辟论述,但以徽州地域为切入点的徽州人物三雕服饰文化研究却没有系统的资料。所以通过三雕为载体的人物服饰造型研究可以填补徽州文化研究的空白点,具有一定的研究价值。徽州三雕人物服饰造型包含着庞杂的系统。首先,论文以徽州地域文化作为课题研究的基石,对其进行了系统的概述。分析了徽州三雕人物题材的创作背景和动因,即在无形精神儒学礼教资源的催化下、徽商大贾提供有形物质财富的推动下、以及徽州姊妹艺术——徽州戏曲、徽派版画形态的相互融合中出现的。然后概括了三雕人物题材内容为服饰的归类做铺垫。其次,论文将它们按照人物性别差异、人物阶级和社会等级不同以及在服饰发展中出现的特殊门类——戏服和宗教服饰,分别进行了论述。在对服饰造型整体梳理后,结合图片资料运用比较和归纳的方法对其各类服饰进行了分析,并辅以鲜明直观的自绘人物服饰线稿图和服饰款式图方式予以展现。最后,对研究的徽州三雕人物服饰做了综合分析。从人物服饰造型的多元化、文艺化的角度,从传统服饰审美总体特质的呈现以及传统服饰的特殊分支戏曲服饰的美学和宗教服饰的神话美学等多方面来分析了徽州三雕人物服饰的审美特征。旨在最后归纳总结出基于地域文化的礼俗视野下徽州三雕人物服饰蕴涵的服饰文化品格。论文的研究对丰富徽州文化和徽州三雕的研究将有一定的帮助,同时也为服饰文明的传承与创新提供有益的参考。