幸福问题是个伦理学问题,伦理学史上对幸福的理解千差万别,虽各有道理但又都不足以指导个人的生活。经过对伦理学史的一番梳理,可以发现伦理学史与哲学史的同构关系,而哲学史与历史上对人的理解的变化又是互相缠绕的。因此伦理学的问题实际上是以对人的不同理解的各种哲学为理论背景的。由于幸福问题本身是以人为中心,所以“人”的逻辑基础作用就更明显的表现出来。随着哲学史的发展,对人的理解也不断达到新的高度,实现着数次逻辑层次的跃迁。马克思主义哲学作为现代哲学超越了传统旧哲学,实现了哲学革命,这一革命的根本是以实践范畴去扬弃旧哲学中的自然本体与精神本体、客体原则与主体原则的抽象对立,而且把实践活动本身视为人与世界对立统一的根据。基于对人的理解的这一新的高度,及其所打开的新的哲学视域,幸福问题也获得了重新理解的可能,由于马克思哲学是基于现实的个人,所以重新理解了的幸福也是现实的个人的幸福,而不再是彼岸世界或未来的假设。本文以马克思所理解的人性为内在根据,确定幸福的概念,以现阶段人所处的以物的依赖性为基础的人的独立性为生存论根基,试图获得在物对人的束缚的条件下人的现实幸福的内容,以及人获得幸福的能力如何培养?从而为人类走向第三形态在人自身的能力上做好准备。