以马克思主义唯物辩证法为指导，主要运用文献分析的方法，对元代宫廷和民间高昌回鹘藏传佛教进行系统、深入的分析，并提出了具有一定独创性的观点和思路。通过分析供职于元廷的高昌回鹘僧人及其活动，指出高昌回鹘藏传佛教僧人对中国元代佛教发展的贡献。通过分析高昌回鹘王国范围内出土的藏传佛教壁画，指出高昌回鹘佛教的发展分为两个时期，第一个时期，高昌回鹘佛教的繁荣主要通过大型佛教石窟壁画的绘制反映出来，第二个时期，主要通过大量藏传佛教密宗文献的翻译反映出来；通过分析高昌回鹘流行的佛典，指出高昌回鹘早期流行的佛典与藏传佛教有着密切的联系；通过分析吐蕃文突厥语《佛教教理问答》文书、佛典《弥勒会见记》、《金光明经》、《死亡书》等的流布，以及史籍的记载，指出高昌回鹘改宗佛教是受藏传佛教轮回之说的影响，认为高昌回鹘轮回转世信仰，来源于吐蕃佛教的影响，高昌回鹘早期翻译的佛典《弥勒会见记》、《金光明经》与藏传佛教有着密切的联系，强调了高昌回鹘对神咒、真言、陀罗尼等具有神异思想的密典的重视，及轮回转世信仰在高昌回鹘壁画中的流布；通过分析佛典《佛说天地八阳神咒经》、《七星经》和一些佛教忏悔文的流布，指出高昌回鹘的功德观与轮回转世、净土信仰是紧密相连的，认为高昌回鹘佛教徒是为了解脱轮回之苦，最终成佛，才注重功德的积累，高昌回鹘的功德转让信仰，体现了高昌回鹘佛教徒渡己渡人、普渡众生的大慈悲心；通过分析《阿弥陀经》、《无量寿宗》、《弥勒会见记》、《大慈恩寺三藏法师传》、《圣救度佛母二十一种礼赞经》等佛典的流布，指出高昌回鹘阿弥陀佛、弥勒净土及药师佛信仰在高昌回鹘的流行，强调了药师佛信仰来源于吐蕃佛教的影响，及诸佛信仰在高昌回鹘壁画中的流布；通过分析《弥勒会见记》、《吉祥轮律曼陀罗》等佛典的流布，指出高昌回鹘的转轮王思想来源于藏传佛教；通过分析《吉祥胜乐轮曼陀罗》、《观音成就法》、《佛顶尊胜陀罗尼》等佛典的流布，指出藏传佛教无上瑜伽密在高昌回鹘的流行，认为高昌回鹘即身成佛的密法的盛行，与其早期佛教信仰轮回转世、功德、净土等信仰是密切相关的。