白居易、元稹、张籍、王建等诗人,主要生活于中唐时期,他们在诗歌创作方面存在较为明显的共性,如讽谕意识突出,审美追求写实近俗,乐府诗(尤其是新乐府)创作成就显著,语言风格浅切平易等,对此当今学术界已经形成基本共识,多用“元白诗派”来指称他们。但众所周知,在中唐,明确而严格的、文艺学意义上的流派意识尚未形成,所谓的“诗派”,实际上是今人对他们诗歌特色和价值再认识后,对其身份的一种追认。换言之,是在后人的接受过程中,“元白诗派”渐渐显露、成形,因此这一指称属于历史范畴,它具有共时性,而不一定具有历时性。 本文是在目前学术界已有研究成果的基础上,以接受美学为主要理论支点,运用文艺学、文化学的研究方法,并适当借鉴了传播学理论和计量分析法,对白居易、元稹、张籍、王建等四人在历史上被传播接受的具体情况进行考察,尽力理清他们诗歌特色和诗史价值不断被发现的历史过程、以及接受过程中他们之间分离和组合的变化轨迹。此外,在对他们诗歌特色的把握与诗史意义的定位给以动态关照的同时,对不同历史时期接受者、接受现象背后的社会及文化原因也做了力所能及的探讨。 第一章主要考察元白诗派对中唐之前文学创作的接受状况。元白四人在三方面的接受中,形成了创作上的共性,也就是所谓的“诗派特色”。首先,《诗经》中显露的“美刺”、“比兴”意识和汉人在解经时形成的“诗教”说,深深影响了四位诗人的创作观念,使他们在诗歌创作中体现出鲜明而自觉的讽谕意识。其次,古诗和杜甫诗一路承传而来的关注现实之传统也为元白等人所继承,他们崇尚表现真实的生活号情感;题材中体现了对现实生活广泛的关注,并尤其具有强烈的批判精神;他们对世俗的生活与情感表现出了浓厚的兴趣,与此相应,形成了通俗平易的语言风格。再次,在李白、杜甫、元结等唐代前辈诗人的笔下,乐府诗在格调、立意、形制等方面不断发生新变,元白诗派在继承前辈的基础上,把创新继续推进,创作了一大批“即事名篇”“为时为事”而作的新乐府作品。除此之外,作为这一群体的首要人物,白居易以卓越的才识,选择了陶渊明作为自己