我国是一个56个民族共同繁荣发展的统一的多民族国家,回族是其中重要的组成部分,经过漫长的历史发展形成了璀璨夺目的民族文化。由于回族是我国分布最广的少数民族,因此各个地区的回族文化,虽具有整体的共性,但也会因为各自所处的地理位置不同而体现出某些个性。在内蒙古自治区这片广袤的土地上,回族文化的发展也由来已久,但在如今这个多元文化交汇、碰撞的时代背景下,作为非主流文化的回族文化在新一代幼儿中的传承受到多方挑战,不得不成为一个亟待解决的问题。本研究以呼和浩特市回民区为个案调查点,对影响回族幼儿传承回族传统文化的三种教育形态——回族家庭、清真寺和幼儿园教育进行多角度、深入细致的研究,力求客观、准确的对回族传统文化在回族幼儿教育中的传承现状进行描述,并在此基础上提出建立和完善三种教育形态各自的回族传统文化教育方案的建议和意见,从而促进回族传统文化在回族幼儿中的有效传承。本文主要由以下五章构成:第一章导言部分阐明了本研究的选题缘起及其目的和意义,并概括介绍了与本研究相关的研究成果,同时对研究方法做了较为详细的介绍。第二章首先对“文化”和“民族文化”的基本含义做出界定,并明确了民族文化传承的本质,然后对文化与教育的一般关系进行辩证分析,并进一步突出了教育的文化功能,最后论述了民族文化传承对民族幼儿发展的价值和重要意义,为后续的调查研究做好理论铺垫。第三章本章主要运用历史文献法对回族的族源、分布、经济状况进行概括,随后又将回族优秀的文化遗产分为有形文化、行为文化、精神文化和语言文化四个部分进行介绍,最后对本研究的调查点进行说明,以其作为内蒙古回族文化的典型。第四章运用问卷法和访谈法对回民区第一、第二幼儿园的回族幼儿家长、回族教师以及清真寺的宗教人士进行调查研究,较为全面地展示了回族幼儿家长、宗教人士和幼儿园教师对回族传统文化的态度和目前在幼儿教育实际中的传承情况,以及各方对此问题的看法和分歧,并在此基础上分析了三种教育形态在回族幼儿传承民族传统文化方面的优势和不足。第五章在上一章的调查分析基础上,对置身于两种不同文化背景下的回族幼儿教育重新审视,对完善和再现回族家庭和清真寺的文化传承功能提出相应的建议,并针对内蒙古回族幼儿园的教育实际提出了以园本课程的形式传承回族传统文化的方案。同时在发挥三者各自的教育功能基础上,将其进行整合,形成教育合力,促进回族传统文化的有效传承。