本文立足于晚明特定的时代背景,从佛教的发展与影响(各宗派的基本义理、文人逃儒归释或援释入儒的时代风尚、宗教人士对于通俗文学创作的染指),以及心学面向实际生活的通俗精神,有识之士为挽救世道人心坚定不移地选择“寓教于乐”的创作方向等方面切入,为细致深入地解读文本构建一个视野开阔且较贴近的诠释背景,在宗教题材的杂剧中选取有颇具代表性的作品,分别从戒杀、破贪、破执的角度力图挖掘作者主观心态,并进而把握晚明通俗文学创作的发展方向。在具体操作过程中,通过对典型文本中人物、事件、冲突的分析,准确定位其所蕴含与其他题材迥然有异的价值取向,然后将之与佛教的有关义理加以比较印证,既注意同类题材文本之间的相似性,又充分顾及到接受影响程度方面的相异性。 本文主体内容由四章组成,前有引言,后有余论。“引言”概述宗教剧创作的基本意图,对晚明此类剧本的创作情况作简要介绍并予以归类。 第一章:佛教世俗化与文人居士化 禅宗尊宿博山元来与净土宗祖云栖袾宏等均表现出对净土信仰的全面皈依,心学支流泰州学派肆力援佛入儒的时代风尚与之成桴鼓相应之势。在此影响下,晚明文人士大夫掀起了一股如火如荼的居士热潮。在有力地推动了佛教事业发展的同时,也在文学创作中留下深刻的烙印。 第二章:《鱼儿佛》:尊重个体生命与皈依弥陀净土 湛然圆澄禅师作为佛法高僧,染指通俗文学创作,认可晚明佛教丛林中甚嚣尘上的净土念佛与禅净双修,积极倡导因果报应所推衍出来的戒杀放生行为。 第三章:《一文钱》:对治贪婪悭吝与返归般若真空