论禅宗心性论——从心理治疗角度探析

来源 :郑州大学 | 被引量 : 0次 | 上传用户:wangking88
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
禅宗心性论是印度佛教心性论和中国早期佛教心性论结合而凝成的一滴甜美的甘露。禅宗的心性论是以心传心的宗教,禅宗心性论提倡不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛,以自己的本心去参验、体验、超验现实世界。禅宗心性论是用心灵去直接感受“永恒即在瞬间”的妙悟,使人在普通感性的现象中把握永恒的本体,即佛我同一、物己两忘、宇宙与心灵合为一体的美丽、奇妙、神秘的精神境界。   目前,不少人存在着不同程度的心理问题,这就使心理治疗的重要性在社会中日益凸显出来。心理治疗是心理医师对心理有疾病的患者进行心理和行为问题矫治的治疗过程。它根据常规的一般心理障碍与特殊的心理障碍的关系以解决患者的心理问题,而且随着心理治疗的发展,它与禅宗心性论的关系也日趋密切,共同消除人们的烦恼、抑郁、精神分裂等心理问题。   从跨文化因素的比较研究来看,禅宗心性论的思想与现代健康理念是相通的,通过对现代精神分析疗法、认知疗法、人本主义疗法、森田疗法等心理治疗的思想因素分析,禅与心理治疗都是减轻来访者的困扰、精神创伤,改善其精神面貌,禅侧重于本体的、灵魂的拯救,心理治疗侧重于对象的、躯体的治疗,两者的糅合共同促进身心健康的全面治疗。   禅宗心性论追求着一种超脱的心灵境界,蕴含着丰富的心理治疗元素,对精神的重视和关怀如同心理治疗一样,共同探索着心灵的解放。从心理治疗的角度研究禅宗心性论具有很大的现实意义。  
其他文献
本文通过对荣华二采区10
期刊
本文运用田野调查方法,通过参与式观察和深度访谈获得关于北京朝鲜族基督教的一手资料,并运用民族人类学的族群认同理论、宗教学的宗教认同理论,以及其他相关学科的理论成果
摘 要:长期以来,许多偏远乡村小规模学校的孩子因为师资缺乏,没有上过正规的绘画、音乐、舞蹈课。县电教馆与沪江网校联合,将快乐音乐、夏加儿美术、彩虹花晨读、科学鱼网络课程等引入了小学课堂。这些课程针对性强,都接轨了最新的教育理念和教学方法,对激发孩子的审美情趣,启迪他们的智慧具有重要作用。孩子们在直播老师的指导下上了夏加儿美术课后,绘出五彩缤纷的图画。互 美丽乡村网络公益课堂,利用互联网高效、快捷、
公民社会(Civil Society),也译为市民社会,其基本内涵是指一种不同于国家构造的社会形态。关于公民社会的研究在西方由来已久,马克思把公民社会作为“全部历史的真正发源地和