蒋湘南作为清中后期的一位著名学者,他以经世致用为目标,在文学、史学、经学、法学、水利、宗教、天文等方面都学有所成,并提出了独到见解。蒋湘南接受了清代以来通经致用,六经皆史的进步思想,贵在心性,反对神化六经而墨守之,主张学术上应九流并用,兼收并蓄。他的文学思想同样也体现出了他经世致用,勇于探索,不为时所惑的精神。他继承前人文论遗产,吸收当代文论的有益成分,从匡正文坛流弊,恢复文学的现实主义传统的出发,写下了不少文章。对当时的文坛产生了积极的影响。本文通过对蒋湘南传世的作品和相关资料的研读,及综合前人的研究,对蒋湘南的文学思想进行了以下的阐述和分析,全文分为四部分:第一部分引言,首先对蒋湘南的相关研究的历史与现状作回顾与梳理。其次交待蒋湘南文学思想研究的目的及意义。再次介绍蒋湘南的生平及其治学思想。第二部分阐述蒋湘南对文的本质的认识。他继承了中国传统的文艺观,提出“诗者,导性情之物也”,认为诗歌的本质还是抒情,但蒋湘南的“情”仍是受儒家伦理道德规范的。他还发展了“文以明道”的思想,提出了“道以文明,文以费道”的主张。但蒋湘南所指的“道”是非抽象的,是能见于日用饮食,人情物理之上的。第三部分阐述了蒋湘南对文的功能的认识。蒋湘南充分肯定了文学作品对社会的积极作用,认为文与政相通,作文和从政都是一种社会行为,能够产生积极的社会效果。蒋湘南还对作诗与从政的人提出了要求,并以自己的创作实践身体力行。第四部分阐述了蒋湘南对文学创作、技巧等方面的认识。主要包括以下几方面:一,桐城派古文的认识与批评。他否定桐城派古文的正宗地位,指出了桐城派古文的八种弊病,并且还批评了桐城派所尊奉的理学之道。二,蒋湘南提出“文无定法”,反对用“法”来束缚写作。但写作之初,可以先从模拟开始,但他同时强调模拟重在学神,不在范貌。古文的写作之法应该是由“文”入“笔”。三,蒋湘南提出骈散相间的文学主张,他主张文道互长,文笔并举,骈散相间,和谐统一。同时在面对流派之争这个问题时,蒋湘南主张合袁翁两派之长,避各自之短,使文中的情与理和谐统一。