本论文通过今道友信的现象学美学、今道友信论迷狂与美以及今道友信的美学思想与海德格尔的美学思想比较等几个方面，着重探讨了Calonologia体系的理论基础，Calonologia体系的东方美学特色等问题。 论文分为四个部分。第一部分“Calonologia”旨在明确Calonologia的基本思想，包括语源、内涵、历史使命、审美态度四个方面。Calonologia(卡罗诺罗加)是当代日本著名美学家今道友信创立的美学体系，它的含义是“用理性思索美的学问”。以此来代替18世纪鲍姆嘉登所创立的Aesthetik美学体系。今道友信认为，美不是感觉的对象，而是必须用理性去思索才能发现的价值。美作为最高的价值存在于“存在的彼岸”，只有当人们超越了存在，才能看到这最高的美的光辉。第二部分“今道友信的现象学美学”从胡塞尔的现象学出发，探讨了今道友信的现象学美学，并着重分析了今道友信的现象学美学在其“Calonologia”体系中的基础性地位。第三部分“迷狂与美”这一部分通过对迷狂与美的分析，揭示其形而上学的旨趣。今道友信批判地吸收了柏拉图的“迷狂说”，通过比较孔子与庄子的美学，把迷狂从一般艺术领域提升到了形而上学的高度，也是通过迷狂，今道友信完成了其美的形而上学体系的建构。第四部分“Calonologia与海德格尔学说”这一部分将海德格尔与今道友信对艺术与存在的分析进行了比较，从比较中我们了解到，今道友信探索艺术中美的价值的方法很近于海德格尔通过艺术探寻真理的思路，这实际上还是通过艺术达到对绝对的把握。 本论文的写作目的就是尝试对今道友信“Calonologia”这一美学体系做出全面的阐释，以显示其思想在当代的价值。