张潮(1650——?),新安歙县人,但幼时即随父居于扬州：字山来,号心斋居士,自乙卯后又自号三在道人,清初文学家、刻书家。其父张习孔；其母徐氏,诰封宜人；其兄张士麟,早卒；其弟张渐、张淳。张潮曾致力于科举,不第或因各种原由而告罢,26岁后以刻书为业。早年家境优裕,为其刻书提供了经济后盾,刻书事业的成功也使其交游甚为广阔；但自乙卯后,家产几毁,仅余田屋,生计陷入艰难。张潮一生著述颇丰,包括《心斋聊复集》、《檀几丛书》、《昭代丛书》、《幽梦影》、《虞初新志》等不下二十余种。体裁也是多种多样,仅《心斋聊复集》中就有二十二种文体；另有诗集,如《心斋诗集》；杂剧,如《笔歌》；词,如《花影词》等等。而张潮对于社会、人生、自我、文学甚至是从西方东渐来的自然科技的观点都呈现在了这些著述里。由于明朝的灭亡,士人们开始进行反思和批判；清初以来,即开始倡导经世致用。作为一个士人,张潮是自处于儒家的思想体系的,有着士人所应有的济世态度以及文化观、史学观,对于文化的传承有着自己的担当,故而他所辑的《檀几丛书》和《昭代丛书》里有很多劝世、讽世的作品。但他对人生、生活、自然万物又有着自己充满自然灵性的理解和欣赏从《幽梦影》中就可窥见一二。中国士人的精神虽以儒家为宗,但在末世、人生失意之时,佛道二家却能给士人提供另外的调试方式。儒而心怀隐士之心,佛道而又想兼济天下,这就是一个山人的思想特点所在。本文在力所能及的范围内搜集和阅读了张潮所著、所辑的书籍,在此基础上,结合明末清初的社会状况、学风对他的思想进行了分析和探讨。第一章着重于其思想中的儒家层面,对其作为一个儒家士人的济世态度、文学传承和史学观进行了分析；第二章则更着重于他思想中的佛、道方面,他的灵性、浪漫和理想虚幻。著述方面则注重从文献学的手法和角度对张潮所辑、所著书籍作一个有条理的整理,在版本、存亡方面也有一定考证。