叔本华把悲剧看作文艺的最高峰,其目的是表现出人生可怕的一面。叔本华认为,悲剧的根源在于意志中的恶,他的悲剧理论既是其意志哲学的例证,也是对不幸与苦难的探源。叔本华使人看到人本性中潜在的恶的因子,并表示这种恶常常在道德上不好不坏的平庸者身上爆发,导致无法估量的恶行,关键是人可能根本意识不到自己在作恶。叔本华关于最大的恶行的观点与汉娜·阿伦特对“平庸之恶”的看法不谋而合。在阿伦特那里,令人毛骨悚然的“平庸之恶”亦产生于行为者自身。表面上看,平庸之恶的悲剧成因不外乎两种:思考的匮乏和制度化社会环境的滋养。但是前者源于人的贪婪和懒惰,后者的形成离不开许许多多不思考的人,所以,两者都与人性中的负面因子有关。既然如此,避免平庸之恶就要从人性入手。但人性中的负面因子终究只是潜在,即一种未实现的可能性,从潜在到现实的转化需要后天的环境和人际关系;而且人性中还潜藏其他非恶的因素,不能按照叔本华的方式,直接否定意志。尽管叔本华的悲剧观存在局限性,但叔本华对悲剧苦难的重视及探源比他之前的人先进。而且在当今这个消费主义横行的时代,人们被物质欲望和感官快乐所裹挟,惫于思考,叔本华的悲剧观给我们一种警醒,让我们看到人自身制造恶的可能和作恶而不自知的可怕,从而让人从自身出发去抵制恶的到来。