朱迪斯·巴特勒可谓是后女性主义的开山之祖,代表着女性主义研究、性别研究以及酷儿理论领域的最新研究方向。特别是她提出的性别表演理论,更是在女性主义内部激起了千层浪,具有着强大的理论生命力和前瞻性。本文围绕着性别表演理论分为以下四个部分：第一部分：性别表演的理论基础。表演性(Performativity)这个词涉及语言哲学、话语的重复与引用、权力话语几个方面。表演性最开始源于奥斯汀在言语行为理论中提出的,语言具有述行性(Performatives)可以促使人们行动。德里达对奥斯汀理论的吸收和颠覆上,提出了关于语言的重复与引用的理论；然后,是福柯的权力话语理论,以及弗洛伊德的精神分析和拉康的关于性别的形成的理论。第二部分：系谱学批判——提出“性别表演”。巴特勒采用的批判策略源自尼采,改造自福柯的系谱学的研究方法,具有很强的破坏性和颠覆性。首先,巴特勒将作为女性主义理论及运动基础地位的“主体”／“妇女”进行了批判；其次,对本质主义和建构主义之争,以及关于“生理性别”／“社会性别”／“欲望”一致性的批判,提出了颠覆性的结论：“生理性别”是文化建构,发现了强制性异性恋矩阵是性别背后的运作机制；最后,对“性别”／“身份”稳定性的批判,撼动了性别与身份之间的稳定。第三部分：性别表演的理论构成。是整篇论文探讨的重点,其中分为三个部分：首先,性别表演的内涵。从三方面着手：第一,“性别表演”是话语行为；第二,“性别表演”没有一个先在的主体；第三,“性别表演”的戏剧维度。其次,“性别表演”——“身体”的表演。探讨性别表演与身体的关系,分为三个部分：第一,被铭刻的“身体”?提出巴特勒的身体观；第二,“身体”的物质性与性别表演。阐述了身体怎样与性别表演联系在一起；第三,“身体”的颠覆政治。强调身体表演对霸权机制的颠覆性；最后“性别表演”——消解“性别”。性别表演不仅仅只在理论上进行的思索、探讨,更与日常生活相连接,消解性别也可以看作性别表演的目的。同样三部分：第一,性少数者们的呼声。讨论了性少数群体的存在的状况；第二,消解性别规范。针对性别规范问题,提出消解性别的意义；第三,性别消解：协同表演。对消解性别的个体与规范之间、个体与群体之间的团结协作,共同表演进行了反思。第四部分：“性别表演”理论的影响及批评实践,从性别表演理论对酷儿运动的影响以及从性别表演的视角对酷儿电影文本的分析出发,探讨性别表演理论的批评实践。