大江匡衡出生在两大学问世家之一的大江家,生活在平安朝汉文学复兴的时代,这样的出身及时代背景决定了其儒者的人生道路。同时,祖父大江维时对匡衡的鼓励,进一步坚定了其“为儒为吏”的信念。匡衡自幼习读《毛诗》《史记》等汉文学经典,博学多才,《小右记》作者藤原实资评价其成就时,认为“当时名儒无人比肩”。大江匡衡文学功底深厚,曾任天皇侍读,且常为贵族、显要代笔,所以作为文学家,他是自信的；但是于官场,他却是是自卑的,认为自己是“翰林中一枯枝”。这种自信与自卑纠葛在一起的复杂情感,既是其不失信念执着追求的精神依托,也是其不断自荐以求重用的内在动力。因此,其诗作表现出强烈的仕进愿望及较强的“自我主张”情绪。大江匡衡的不少作品具有明显的模仿痕迹,这与其生活的时代密切相关。江家累代为天皇讲《白氏文集》,匡衡亦曾奉诏为《白氏文集》加训点,这使匡衡对白居易及其文学产生了特殊的情感,所以在创作中直接引用或模仿了许多白居易的词句。另外,匡衡对于平安朝汉文学巨擘菅原道真也崇拜有加,并借鉴、模仿了他的作品。实际上,匡衡对他们的模仿并不只限于语言表现上,对其思想,匡衡也间接接受了白居易以“琴酒”为伴,参禅悟道的信仰,表现出其对“自我”内省的渴求。本文由“序言”、“贯穿一生的感伤情怀”、“对解脱的追求”、“家门意识及对家人的爱”,“结语”五部分组成。“序言”部分介绍了本文的研究课题、研究方法及先行研究的现状。在“贯穿一生的感伤情怀”中,分别从匡衡的少年苦读时期、盛年为儒为吏时期、老年时期三方面入手,分析其各个时期的作品,挖掘其在不同时期的内心世界。于少年时期,着重分析其自传性作品《述怀古调诗一百韵》,考察其人生目标的确立及少年时代的坚定信念。于盛年时期,结合匡衡申请地方官吏任职的申文,重点分析其“青云”之志以及强烈的仕进愿望,探究其“儒者”的出世精神。于老年时期,着重考察其人生暮年及官场不遇的感伤情怀。在“对解脱的追求”中,着重考察了匡衡为排解心中的郁闷而进行的探索。一方面匡衡笃信佛教,通过坐禅达到“心如止水”的境界,来化解心中的忧愁。另一方面,匡衡借酒消愁,在所谓的三友“诗琴酒”相伴的生活中寻找“自我”。在“家门意识及对家人的爱”中着重考察了匡衡的家门意识以及对家人的爱。“家门意识”是匡衡的精神支柱,通过分析其“累代者”与“起家者”的论断,剖析其继承家业及为儿子争取官位以确保大江家世代相传的行为,考察其强烈的“家门意识”,进而考察其关于老母、妻子儿女的诗句,剖析其“孝子”、“慈父”形象。“结语”部分总结了匡衡为实现自我价值而不懈追求的人生历程,分析了匡衡文学与白居易文学、菅原道真文学的关系及其在日本文学史上的价值与地位。