本文从施特劳斯对于政治与哲学间关系的探讨入手，总结出施特劳斯独特的政治哲学观--形式上“温良的政治哲学观”。这一政治哲学观独特之处在于限制哲学对政治社会毫无保留的批判性，保全政治社会原有的偏见、宗教体系。对于这一形式上的政治哲学观，本文持批判的态度，批判的视角有两个。　　 首先，是这一政治哲学观的自洽性，包括了施特劳斯“政治实在论”的合理性和“俗白教导”与“隐讳教导”操作上的有效性。通过对温良政治哲学观自洽性的审视，发现其理论内部的自相矛盾和不合时宜的精英主义和民粹主义倾向。　　 第二个批判的视角是他的理论动机，也就是他为什么构建和坚持“温良的政治哲学观”？这个理论动机是克服现代性危机(虚无主义和相对主义危机)。在这一部分批判中我们发现现代性危机的根源，无论是从实践上还是从理论上，都不是近代政治哲学观(知性真诚的误用，哲学对于政治社会的改造)，所以温良政治哲学观的立场根本不可能力揽现代性危机的狂潮，而且这一政治哲学观对于现代社会中的虚无主义和相对主义也没有起到积极的抑制作用。那么，如此看来，施特劳斯对于温良政治哲学观的坚持就显得很尴尬了。