杜十娘故事是发生在明代万历年间轰动一时的社会实事,杜十娘确有其人并且确实因情郎负心而将珠宝散入江中自沉绝命。文人宋懋澄“闻其事于友人”首先创作出《负情侬传》收录于《九籥集》卷五,后逐渐被其他文人转载改编,并不断地被多种文艺形式吸收敷演,京剧、川剧、越剧、评剧等均有此曲目,现代又多次被搬上银幕,直至今日,杜十娘故事依然让人惊心动魄,震撼着一代代读者和观众的心。2008年杜十娘故事被列入扬州市首批市级非物质文化遗产,成为古都扬州的一张城市文化宣传名片,杜十娘故事将会以新的宣传形式扩大传播影响,被越来越多的大众接受和理解。本文取向很窄,从流传三百多年妇孺皆知的杜十娘故事入手,追寻其产生、发展、流传过程,从传播学这一角度,以传播的过程来组织全文,梳理杜十娘故事的传播情况。从中我们可以看到从最初的文言小说到通俗小说、明清传奇,直至近代各种地方戏曲;各种文学艺术形式,无论是戏曲、电影、电视甚至音乐,都有以杜十娘故事为题材的作品,几个世纪以来,杜十娘故事正是以多种传播形式被广大观众熟悉、传唱,同时还远播国外,深受世界人民的欢迎。杜十娘故事的广泛流传不仅仅因为故事本身情节集中、人物鲜明、结构严谨,同时故事内部所蕴涵着的丰富历史文化积淀,具有众多的文化生发点,很容易切入社会生活状态的某一方面,具有强大的艺术再生产能力。除引言之外,本文共分为四章。第一章主要写杜十娘故事的文本传播,以第一版本宋懋澄的《负情侬传》和最为流传的版本冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》为主,分别叙述二者的艺术成就和二者的不同之处。第二章主要叙述杜十娘故事的舞台传播,舞台传播是杜十娘故事传播中较为系统的方式,比文本传播更具有普及性和影响力,使得杜十娘故事在民间的影响更加深远。第三章分析杜十娘故事的影视网络传播,借助现代传播媒介可以进行更快捷的传播,既扩大了受众群体,又带来了对杜十娘故事的全新理解。第四章探讨杜十娘故事的观念演变与传播话语,同一故事在不同的时代,通过不同传播者、不同改编者的解读,呈现出不同的精神面貌和人物风情。