江南是我国当代著名通俗小说作家,作品横跨青春、奇幻、武侠等多个领域,其中质量最高、数量最丰、影响最大的是奇幻小说。幻想是人类的天性,神话是文学的原型,在奇幻小说里不难发现神话的人物、意象和叙事结构屡次再现。江南奇幻小说最主要的原型来自于北欧神话。本文运用神话——原型批评理论,辅之神话学、结构主义、叙事学等理论,立足具体文本,剖析江南奇幻小说的北欧神话原型。第一章分析江南“九州”系列中的北欧神话意象原型。“九州”系列虽然致力于打造中国本土东方奇幻的世界观,但夸父和河络等在中国文化符号妆点下的超自然意象,实际上仍然来自北欧神话的巨人、侏儒等意象原型,江南将它们在充满东方幻想元素的第二世界“九州”中置换变形,却因忽略原型产生背后的民族文化心理,导致了置换效果并不理想。“九州”对北欧神话意象群的再现,只能算作有意的、失败的、低级的模仿。而“九州”之所以失败,看似是因为不成熟的多人合作的商业模式,实则与中国神话的零散性、中国通俗文学市场的局限性等深层原因有关。第二章分析江南奇幻小说中的北欧神话圆形叙事结构原型。北欧神话“无——有——无”的圆形叙事结构暗含了人们对四季交替、生死循环的模仿和理解,是江南认为的完美的戏剧结构。英雄奥丁诞生、幼年、顿悟、成长、牺牲、复归的小圆形结构,与“无——有——无”的大圆形结构以同心圆的形状复合,一同构成江南奇幻小说的叙事程式。江南对北欧神话叙事结构原型的还原,是有意的、成功的再现。第三章分析江南奇幻小说中自我献祭的主角原型。在北欧神话中,奥丁是阿萨神族的主神,他的形象特征在江南奇幻小说的男主人公身上都有所体现,笔者将其总结为忧郁残缺的主神、自我献祭的“倒吊人”两个主要方面。以奥丁为原型的“江南式男主”充满了独特的魅力,是江南对北欧神话人物原型无意的、成功的再现。