生物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)提出的“模因论”为文化传播的研究开辟了新的理论窗口,该理论经过发展已成为理解当今互联网文化的重要视角。国外学者利莫·士弗曼(Limor Shifman)和瑞恩·米尔纳(Ryan Milner)等纷纷以模因理论为分析框架来研究风靡网络的视频、图片等流行文化现象,但国内关于模因理论的运用分析尚局限于语言现象解析。故本文将模因论作为理论依据,围绕国内网络流行文化典型现象——网络图像的生成、传播与文化内涵开深入讨论。具有模因特质的网络图像以—种视觉娱乐的形式呈现,模因式的传播方式(对原模因的传播、模仿或转化)是网络图像模因产生的核心逻辑。具体而言,网络模因可以是静态的图像,也可以是动态的画面。以模仿复制过程(传播过程)中图像模因改变程度为划分依据,可将大众的模仿复制(仿制)行为分为直接引用式、移花接木式和拼贴重组式三种类型,其中后两者因较自由的创作空间为图像文化的多样化表达提供了有利的生成环境。此外,模仿复制过程中的选择偏好会导致图像模因的差异化呈现,强势图像模因往往能够吸引更多模仿实践,从而不断巩固壮大,成为网络图像传播过程中最突出的表现。本文将参考士弗曼提出的模因模型,从形式、内容、立场三个维度归纳强势图像模因的传播特征,发现对公众人物的解构恶搞、夸张凝固的表情、与网络语言的搭配组合,以及幽默娱乐或讽刺宣泄的内容更容易成为大众模仿复制的内容和对象。网络图像作为网络媒介产物天生地带有鲜明的网络亚文化特色。特别是处于时代变革的当下,具有模因特质的网络图像的传播更体现了后亚文化的专项特点,其渗透的文化内涵需要进—步深入挖掘,本文从网络图像背后的隐喻和戏仿、跟风模仿的参与式狂欢以及网络图像的后亚文化特征几个方面对其文化内涵进行了思考。最后,本文延伸思考网络图像开放包容的复制过程为社群达成共识、公众自由讨论与表达提供了有利条件,然而,去中心化的惯性对抗以及随意拼贴创造也让网络图像模因面临着低俗化、泛娱乐化和表意乏力等局限,因而具有模因特质的网络图像的实际传播价值仍有待现实考验与探索。