本文以素有晚清文史渊薮之称的《越缦堂日记》以及洋洋近百卷的《樊山诗文集》为文本基础,系统阐发李、樊师弟二人在诗学领域的传承关系。以辞章成就而论,李慈铭以杜诗为根柢之学,提倡不专一家,不名一代,打破唐宋以来的门户纷争。其门下汇聚了沈曾植、袁昶、樊增祥等一大批后起之秀。尤其是弟子樊增祥,不但打破了传统诗坛的门户,更把视野扩展到西学领域。关注此二人,对理解晚清民国以来传统诗歌的发展有很大参考价值。李慈铭与樊增祥身处的晚清诗坛,名家辈出,与清初诗坛前后辉映。如李慈铭瓣香老杜,张之洞以唐意入宋调,王闿运师法六朝,而他们的弟子,也风格各异,自成一家。如袁昶取径山谷,樊增祥不拘唐宋,沈曾植上溯元嘉。而诗人之间,往来密切,思想交流频繁。或是融合,或是冲突。如张之洞与李慈铭经历了从至交好友到反目成仇,再到复合的过程。张之洞与王闿运始终往来不断。李慈铭对王闿运又始终轻视。而袁昶、樊增祥二人,同是张之洞与李慈铭的弟子。而又形成各自的诗歌风格,与老师所尚,并不相同。同辈诗人之间的相互影响如何,师弟之间的诗学传承关系如何,凡此种种,目前的研究尚不足以全面反映那段时期的真实面貌。对民国以来的旧体文学关注不够,就难以对五四以来新文学的发展有合理的定位和评价。本文以李慈铭樊增祥的诗学关系为中心,试图将李慈铭、樊增祥的传统诗学观念置于中西学冲突融合的背景之下,探究晚清诗歌的发展情况。