本文研究的对象是自治伦理而非自制伦理。在柏拉图的对话录中,自制伦理主张的是主动控制快感和欲望。人们对自己欲望的控制是完全自主的,在这种自我控制中,人们获得了对欲望和快感的自由,自我没有成为欲望和快感的奴隶,而是变成他们的主人。到了希腊-罗马时期,人们追寻自治伦理,自治伦理不再只是追求对欲望和快感的主动控制,而且还追求规范自身的精神气质。到了现当代,福柯的自治伦理主要考察个人生活的精神引领。福柯自治伦理追求的是自我与自身的关系,即个人如何造就自我,如何获得自由,进而过一种个体的美好生活。福柯之所以提出自治伦理,这与他所处的时代背景和理论背景是分不开的。福柯经历的最为重要的两个历史事件,分别是五月风暴和伊朗革命。无论是五月风暴还是伊朗革命,无不围绕着权力而展开,通过权力来阐说个人的生活困境。福柯对个人生活困境的思考,可以说是深受尼采和海德格尔的影响。福柯对人的创建是受到海德格尔对命运的创建的启发。而尼采的成为自己对福柯更是影响深远,从而开启他的尼采式求索。用福柯的话说,尼采与海德格尔的结合给福柯带来了哲学上的巨大动荡。在福柯的自治伦理思想的文本中,我们还可以看到大量的古希腊罗马时期的自治伦理思想的踪迹,这并不是说福柯要返回古希腊或照搬古希腊罗马时期的自治伦理思想,而是福柯想要借鉴希腊化罗马时代的自我返回模式来阐述这一思想。因为在他看来,古希腊及希腊化罗马时期有一种新的哲学样式,可以把生活与真理紧密联系起来,进而过一种与真理有关的哲学生活。另外,通过自我拯救与拯救他人的这一实现途径,进而实现个人的自由。本文对福柯自治伦理的三大特点进行了阐述:其一,个体性。福柯自治伦理要求我们每个个体都以自身独特的方式去创造我们自身想要的美好生活。其二,自制性。福柯的自治伦理要求我们主动控制我们自身的快感和欲望,为的是使我们自身过一种好的生活。其三,福柯自治伦理视自我与自我的生活为审美对象,将审美思想和生存风格带入现实生活中,以实现个体美好的生活。福柯自治伦理思想的研究对于福柯思想的研究、丰富自治伦理学的研究和反思当今社会的伦理学实践具有一定的理论意义和现实意义。然而,我们也不能忽视它的局限性。我们知道,福柯的自治伦理思想并不是每个人都能实现的,能实现的毕竟是少数(男性和精英阶层),而大部分人(女性和普通百姓)几乎难以实现。