南朝刘勰的《文心雕龙》是我国古代第一部系统的文论著作，学界对《文心雕龙》的研究颇为丰富。但长期以来《文心雕龙·史传》篇以及其他诸篇中所反映出的史学价值并没有受到足够的重视。近年来学界对其史学价值的挖掘多是从史学理论、史学成就以及其与后世史学著作的关系等方面入手，而结合时代背景对《文心雕龙》的史学价值进行的挖掘则稍显偏颇与不足，本文主要就是从这个角度来研究刘勰的史学思想。　　 本文第一章从魏晋南北朝时代思潮的多样性，史学发展的多途性等时代特点出发，结合刘勰“以儒为体，以佛为用，兼及玄化”的史学思想的多样性，从中窥见时代特色在刘勰史学思想上的映射。　　 第二章主要阐释玄学与刘勰史学思想的关系。玄学在魏晋南北朝时期兴起并流行，对时人的处世哲学、治学思想以及社会风气等都产生了极为重要的影响。但玄学经过长期的发展，也诱发了一些不良风气，刘勰对于玄风影响下产生的“贱经尚道”、“爱奇曲笔”的现象就极为反感，并针对这两种现象提出了“宗经仰圣”与“析理居正”的史学思想。然而，刘勰并不是完全反玄学的，玄风带来的“简约”文风就深深地影响他对历史语言的“婉约”要求。可见，刘勰深受玄学影响，既有反玄学一面，又受到玄学的正面影响。　　 第三章主要是探讨佛学对于刘勰史学方法论的影响。刘勰长期寄居寺院，并多次参与经藏整理工作，这些经历使他的史学思想深受佛教理论的影响。其中比较重要的就是佛教“中论”以及“古因明学”对刘勰的影响。刘勰用“不即不离，双照双遮”的佛教中道观来解释“纪传编年二体”以及“历史语言繁约”等对立关系，同时用“古因明学”的逻辑方法构建了《史传》篇。　　 最后，本文认为史学及史学思想的发展必然打上时代的烙印。而如何把握史学在一个时代中的发展方向和道路选择，就需要史学工作者严格要求自我，认真履行时代赋予的任务，充分认识自身的重要作用。正如刘勰在《史传》篇中对史家提出的要求一样：“然史之为任，乃弥纶一代，负海内之责，而赢是非之尤。秉笔荷担，莫此之劳。”