日裔英藉小说家石黑一雄的第一部小说《远山淡影》以独居在英国的日本女子悦子对居住在日本时的回忆为主线,呈现出战后日本社会的幸存者所承受的伦理束缚，旧价值观的辖域化禁锢以及亲情的缺失,揭示了他们所面临的精神困境。幸存者企图通过构建块茎,解辖域化以及生成他者去创造出与现实存在的差异,从而将自我从封闭有序的人为划定的现实辖域中摆脱出来,进入到自由开放的游牧空间,成为无拘无束的游牧主体。在这个过程中，幸存者遭遇到了停滞于过去,思想禁锢以及心灵贫瘠的精神困境。
　　本文以德勒兹的游牧理论为依据,根据游牧理论中的块茎,解辖域化以及生成概念探寻战后日本社会中幸存者所面临的精神困境。第二章分析了悦子，她的女儿景子与妮基以及战后日本社会中的成人幸存者因块茎结构中的伦理束缚所遭遇到的停滞于过去的精神困境。首先小说人物呈现出三种块茎结构:一是母女之间在联系中创造异质性。悦子在怀着景子的孕期本是母女一体，但悦子却怀着抑郁的心态，忽视与厌恶腹中婴儿的存在，构成块茎中与其腹中婴儿非同质的存在，打破了母婴一体同质性的溯源观，体现了块茎连接和异质性原则的特征，从而创造出母子关系的断裂。她与腹中婴儿紧密联系在一起的现实，又使她深陷对未来的绝望之中。其二，两个女儿景子与妮基在情感上疏离母亲悦子，与母亲持有不同的价值观，试图剥离与悦子的母女关系，而她们与悦子血浓于水的亲情关系又使她们承受着母女关系异化的痛苦，体现出“子体”从“母体”中归属断裂的无奈与困境。其三，战后日本社会中的成人幸存者企图通过谋杀和冷漠对待儿童发泄对社会的不满，而他们与儿童之间的谱系联系使他们试图消除固定的谱系关系面临着失去希望的精神崩溃。
　　第三章讨论悦子，佐治子，二郎以及松田重夫视日本旧的价值观念为一种精神上的辖域化，辖域化束缚造成了他们被思想禁锢的精神困境。悦子与佐治子在各自的婚姻中都处于不平等的地位，二人都努力寻找逃逸线去实现对日本男尊女卑思想的解辖域化，在寻求逃逸线的过程中，她们在各自不平等的婚姻关系中，精神世界遭遇着丧失自我价值的压抑。二郎和松田重夫对战后日本社会持有新的价值观念，面对以绪方先生为代表的旧价值观反对，二人寻找各种方式试图摆脱束缚，精神上面临着被旧价值观同化与阻挠而产生的不满。
　　第四章研究悦子与万里子试图在精神层面上生成他者的过程中因为亲情的缺失所造成的心灵贫瘠的精神困境。悦子在回忆中将自己的主体身份与她日本时期的朋友佐治子高度重合，她主动将自己在精神上生成渴望远嫁美国的佐治子，企图获得心灵的慰藉。在生成的过程中，面对佐治子对女儿万里子的忽视与失职，她陷入了对自杀的女儿景子的愧疚与痛苦之中。万里子通过模仿猫的行为，只与猫玩等各种与猫相关的行为方式试图在精神上生成猫，在生成猫的过程中，与猫相比她所缺乏的来自家庭的温暖使她承受着精神世界的孤独与渴望。同时，一个亲手溺死自己的孩子而后自杀的女人总是出现在万里子的幻觉中。对于万里子而言，这个女人在现实存在中是神秘又危险的难以感知者，是她想要去了解却无法了解的存在。万里子试图通过幻觉的方式将自己与那个女人联系在一起，从而将自己生成难以感知者去感知有关这个女人身上所发生的一切，在不断生成的过程中，她所缺少的安全感使得她的精神世界始终被恐惧与崩溃包围着。通过生成，小说人物得以实现欲望的自由游牧，揭示了其现实存在中面临着欲望得不到满足的精神困境。
　　小说构建的块茎、解辖域化与生成模式表达了战后日本社会中幸存者的困境与追求,体现了他们对具有差异性多元游牧空间的渴望,揭示了他们对后现代社会中多元文化的向往。