“未完成性”思想是巴赫金著作中隐含的一条主线。这一主线贯穿于狂欢、复调、对话、时空体等已具世界影响的理论范畴之中。未完成性思想在表现形式上的这种分散性易给人造成“错觉”,使人把它当成复调等范畴的一个内在特性,从而遮蔽未完成性思想本身;另一方面,未完成性思想在表现形式上的分散性恰恰提供了一种将巴赫金思想融贯成整体的可能。实际上它也正是在这种整合巴赫金思想的整体性中获得自己的理论品格与内涵的。它直指因传统形而上学而导致的形上世界与形下世界的分裂。巴赫金从缝补“形上与形下”的分裂入手,在行为哲学中确立了现实存在(即事件)的未完成性。在巴赫金的思想中经现象学还原的我与他人之间的本体性差异延续了未完成与完成的对立。当早期论述中的作者与主人公关系发展到复调中的作者与主人公的关系时,未完成与完成的对立转化为不相融的对话,作者与主人公都展示了未完成性的双重存在。未完成性向对话过渡的同时,也决定了对话的未完成性。巴赫金的小说理论通过为外位者脱冕继续拓展未完成性思想,狂欢将其推向极至。最终在他那融构了两个分裂世界的话语存在中实现了存在的未完成性与对话的未完成性之融合。巴赫金的未完成性思想与西方古今思想构成一种独特的对话,这一对话显示了巴赫金对传统形而上学与人类现代境域的独特思考与深刻省察。