王阳明“知行合一”的思想,是中国古代知行思想发展史上重要一环。从马克思主义认识论角度看,他的知行思想糟粕居多,但作为儒学大师,王阳明和他之前的其他理学家一样,都追求内在的超越,即把通过道德修养达到内圣作为其人生奋斗的目标,所以他的学说完全是建立在解决如何成圣这一道德修养的最终目标上的。而他的知行观是作为方法论存在于其心学思想之中的,所以对王阳明的知行思想的研究应更多在道德视域中进行。全文共分为四个部分,第一部分:王阳明知行观的形成。通过对其知行思想的发生、发展到最后的成熟的考察,反映了王阳明知行思想的辨证发展特色。第二部分:王阳明知行观的内容。王阳明对于“知、行”范畴有着自己的独特界说,以“心”为认识主体,以“良知”为其认识客体,通过心理意念活动和具体实践来达到对自我的认识,在此认识过程中,道德认识和道德实践活动合一并进。第三部分:王阳明知行观的特点。王阳明在其知行思想中高扬了人的主体精神,弥补了传统道德修养自觉而不自愿的弊病,使主体的道德实践活动在自觉自愿中完成。第四部分:王阳明知行观的影响。王阳明知行观在其心学思想中作为方法论而存在,为道德主体的成圣理想提供了可靠的理论依据。他对于知行问题的独特理解,推动了中国传统哲学认识论思想的发展。