本硕士学位论文认真研读学者仁钦道尔吉提出的蒙古史诗发展变异规律的基础上,进一步深入其研究,并提出了自己的观点。本文通过辨析巴尔虎史诗中的蟒古斯母题、蟒古斯形象的描述、蟒古斯人物类型、蒙古历史文献中的蟒古斯及其蒙古史诗中的蟒古斯形象的关系,分析了巴尔虎史诗中的蟒古斯形象比其他地区史诗中的蟒古斯形象是否更接近于其早期形象,巴尔虎史诗是否在它传承过程中变化少,更接近于早期蒙古史诗,并探讨了是否能按照史诗传承地区特点为基点,把蒙古史诗分为不同的发展阶段。本文由序言、主体四章、总结、参考文献等七部分组成。序言部分主要介绍了选题原由、目的、研究概述、研究方法、研究意义、史诗材料介绍、术语诠释等七部分内容。第一章比较了“代表蒙古史诗三个不同发展阶段”豹巴尔虎、卫拉特、科尔沁史诗中的蟒古斯母题数量及其三个地区蟒古斯共同母题和特殊母题,并通过定量分析这些母题在三个地区蟒古斯母题中所占的比例,探讨了《巴尔虎史诗最接近于早期蒙古史诗》的论点是否与巴尔虎史诗蟒古斯母题所呈现的现实情况相符,进而认为《蒙古英雄史诗的情节结构的发展规律》的论点有待验证。第二章通过比较巴尔虎、卫拉特、科尔沁史诗中的蟒古斯具体形象和不具体形象的描述,三个地区史诗中的蟒古斯形象的共性比其特性少,并且巴尔虎、科尔沁史诗中豹蟒古斯形象的共性比起卫拉特史诗中的蟒古斯形象要多,说明巴尔虎史诗中的蟒古斯形象在其留传过程中发生了诸多变化,以上特点源自活形态史诗本身的传承规律,因此我们不能肯定的得出巴尔虎史诗保留了早期史诗的原貌的结论。第三章试着比较了巴尔虎、卫拉特、科尔沁史诗中反面入物体系中的蟒古斯家族、附属形象及反面英雄形象,探讨了巴尔虎史诗中反面人物类型的多元化呈现,并讨论了巴尔虎、卫拉特史诗中反面人物形象的神话化和现实化的根源在于其地区文化特点所致。巴尔虎史诗中的反面人物形象在史诗传承过程中必定按照自己的文化特点和模式发生各种变异,因此认为巴尔虎史诗更能保持早期蒙古史诗原始体貌的论点欠妥。第四章试着比较了蒙古历史文献中的蟒古斯与巴尔虎、卫拉特、科尔沁史诗中的蟒古斯之间的关系之后,作者看到巴尔虎史诗中的蟒古斯形象比起蒙古历史文献中的蟒古斯形象更与印藏历史文献中的蟒古斯形象接近,由此作者认为巴尔虎史诗中的蟒古斯形象在其传承过程中也发生了诸多变化。因此我们不能下巴尔虎史诗保留了早期史诗的原貌的结论。结论部分主要总结了以上四章内容,认为学者仁钦道尔吉提出的《巴尔虎史诗在它传承过程中变化少,更接近于早期蒙古史诗》的论点及其按照史诗传承地区特点为基点,把蒙古史诗分为不同的发展阶段的论点有待验证。