贺贻孙是明末清初仅次于钱谦益、黄宗羲、王夫之等大家的诗学家,他的一些诗学思想无论是在当时年代的诗论中,还是历代的诗论中,都有着独特的见解。他继承了传统儒家的诗学思想,也吸收了道家的诗学思想,儒道互补容通,处处突破传统的桎梏,在性格与诗论上偏向于张扬与悲壮。然而因为大家的光辉,使得对他的研究还没有得到充分的重视。本文主要从以下几个方面展开：首先,就贺贻孙在明清易代时的生平与气节进行阐述,以说明时代背景与其成长环境对他个性与诗论的影响。对他的儒道思想基础进行分析,以说明他在诗学方面,以儒为主,儒道互补,所以他不仅继承了儒家传统的思想,而又多有突破,他能够不拘于儒家严正的风格,其审美眼光广泛而独到。第二,对贺贻孙的几点主要诗学思想进行一个论证,并指出其继承传统而又与众不同的方面,主要有“朴”、“洁”、“悲”几个方面。他认为“朴”中有真、有情、有自然,也有飞扬跋扈、猖狂恣肆的变态风格,并认为无意为之的作诗之法,才能作出好诗。他认为陶渊明在道德操守方面是“洁”的,但在诗歌风格方面的“洁”独推王维。他详细论说了王维的“洁”,有冰雪为魂、澹荡疏远、静穆和平、悟而能化等特点,非一般世人所能达到。贺贻孙的悲与忠孝相连,体现出浓重的儒家思想,他认为儒家经典的诗骚多源于“悲”,而并非起于和平。他要求以痛快淋漓的方式抒发世人内心之“悲”,但是柔艳之中也常郁积沉重的悲痛。他的“悲”与黄宗羲、廖燕的诗学思想有很大的不同。第三,从贺贻孙对流派的批评来分析其在诗论方面的主张与偏向,在当时的历史环境中贺贻孙流派批评的背景及其公允审美眼光。本文主要从他对竟陵派的批评为切入口进行分析,他既欣赏竟陵派的胆识与慧灵,但也指出其幽僻与空疏之蔽,得出贺贻孙公正而不偏激的流派批评态度。