邵璨《香囊记》约成书于正德十年(1515)到嘉靖五年(1526)之间,主要讲述了两宋之交,张九成一家五口人悲欢离合的故事。全剧以颂扬传统社会的伦理道德价值观为主旨,语言风格典雅绮丽,情节设置精致巧妙,可谓是当时为数不多的文人创作戏曲中的佳作。因此,其甫一问世就为广大观众所接受,在舞台上剧演不断,风靡一时。不过在明清曲家眼中,《香囊记》只能算是二三流之作。自徐渭《南词叙录》“以时文为南曲”一语定谳《香囊记》起,五百年间未有动摇。此后,虽亦有如明吕天成等个别曲家为《香囊记》发声,却未成气候。至于现当代之学界,关于《香囊记》的评点还处于“一边倒”的批判风向,俱未能公平公正地从《香囊记》的思想内涵和艺术风格进行细致剖析和全面总结,更遑论重新定义其文学价值和历史地位。在笔者看来,徐渭“以时文为南曲”之于《香囊记》的批评是不恰当的。不过,借徐氏之语还可反推出《香囊记》之美。因此,本文将以《香囊记》作品本身及创作时代为中心,考据其传播情况,从“时文”的角度分析并揭示其思想内涵及艺术风貌,力图客观、准确地重新定位《香囊记》。本文共分五个部分,分别为绪论、正文三章和余论。绪论部分梳理《香囊记》的选题缘由,对其研究现状作简要阐述,并说明本文的研究方法和研究思路。第一章,结合学界现有研究成果对《香囊记》的传播情况进行概述。此章主要是罗列一些明清文人的笔记著述和戏曲选本,以考察当时《香囊记》的剧演情形和文本传播情况。第二章,对《香囊记》的思想意涵进行探究。本章以论述《香囊记》的思想内容为主,同时讨论作品价值观的意义。结合时代背景,分析当时内外交困、风气大坏的社会坏境与《香囊记》思想主旨之间的关联。第三章,探讨《香囊记》的艺术成就。通过徐渭对《香囊记》“以时文为南曲”的批评,反推《香囊记》在南戏体制上的创新,论述其艺术特色,为《香囊记》在文学史的地位正名。余论部分,浅论与《五伦全备记》相较,尽管《香囊记》承认自己对这部作品的“续取”,但显然取得的成功更为显著,这是基于它对《琵琶记》从一而终的模仿。而在明清传奇史上,还存在与它有着相似模仿行为、也取得成功的作品。借此更为客观、全面地评价《香囊记》。