关于王尔德矛盾性的问题,批评界历来有着见仁见智的解释。但是很少有人从他的身份和性格入手,分析造成他思想与创作矛盾性的原因。本文从王尔德作为“爱尔兰”人和作为一个同性恋者的特殊的“边缘人”身份,来分析造成其矛盾的原因及其对现代主义和后现代主义的贡献,试图从一个新角度理解王尔德的思想与创作。文章分四个部分展开论述:第一部分,着重从其出身和特殊的性趋向分析这位作家身份的边缘性。王尔德出生于爱尔兰而且20岁之前一直生活在那里,爱尔兰文化对王尔德的影响很大,后来之所以到伦敦谋生,一方面因为家庭变故,另一方面因为他自己的野心。作为生活于宗主国的殖民地人,王尔德必然会受到排挤,成为“边缘人”。王尔德还是一个同性恋者,和道格拉斯的缠绵爱情毁了他的一生。直到今天,很多人知道他的大名,其实也就是这个原因。在道德禁锢十分严酷的维多利亚时代,同性恋行为无疑是最不符合社会伦理规范因而也最为社会所唾弃的,这样王尔德又一次自我选择成了一个“边缘人”。第二部分,主要从美学观和宗教观两个方面阐释王尔德思想的边缘性。十九世纪末叶,一种非主流但是颇具感召力的唯美主义美学思潮正符合了王尔德的特殊身份和爱耍新花样的性格,这位绝顶聪明、一向喜欢反权威的作家于是就对英国国教的刻板教条大加批判。王尔德的文艺美学思想乃是我国学者研究最多的一部分,这里将其极具“叛逆性”的美学观概括为四个方面:“生活模仿艺术”、“形式就是一切”、“一切艺术都是不道德的”以及“撒谎是艺术的真正目的”。王尔德究竟是否为异教徒以及他临终前请牧师忏悔的行为是否证明他“改邪归正”都不重要,重要的是他对宗教精神和宗教思想之王尔德式的理解与修改。概言之,王尔德把宗教也变成了适合自己需要的“美学”。第三部分,是边缘性身份和思想对王尔德创作的影响,主要从其作品分析边