异化概念源远流长,而在当代得到广泛的使用和传播,形成了各种各样的异化理论。随着科学技术的进步和社会的发展,人的生产和交往活动的发展日益超出民族的和地区的界限,具有全球的性质,随之人的异化也日益超出民族的和地区的范围,获得全球的形式。现代人类面临诸多的生存危机,这种危机提醒我们,不仅要实际地解决各种危机,而且要从哲学的高度把握危机背后的人类深层的社会矛盾。为了深入地了解和分析这种异化或物化现象,需要对马克思的异化理论和青年卢卡奇的物化思想作深入的考察和对比,从中找到了解市场经济中人的存在的真实样态的钥匙。本文在考察了异化理论的渊源的基础上,对马克思和青年卢卡奇的异化理论进行了分析和比较,既看到了他们各自观点的一般性特征,又看到了他们观点形成的由来,而且将他们各自的观点和所处的时代特征结合在一起。马克思异化理论的合理性并不否认青年卢卡奇的物化思想的合理性,它们二者之间并不是非此即彼的关系,青年卢卡奇的物化思想在一定的程度上弥补了马克思异化理论的理论缺陷和拓展了马克思异化理论的理论视野。我们今天可以沿着马克思和青年卢卡奇的思想道路对资本主义社会存在着一切异化或物化现象做出符合自己时代水平的理解和批判。