一百六十多年前,马克思在劳动发展史中找到了理解人类史和社会史的钥匙,由此发现了两大理论成果,所以他把劳动称为社会围绕之旋转的“太阳”。没有劳动者的劳动,人类就不能生存和发展。劳动是人类的本质活动,劳动也是人类创造社会的物质财富和精神财富的活动,在马克思的理论中,劳动被置于基础、本源乃至中心的地位。恩格斯的《劳动在从猿转变到人过程中的作用》一文更是以实例详细论证了劳动的基础作用。“异化劳动”理论是马克思在其著作《1844年经济学哲学手稿》中提出的一个非常重要的理论,在马克思思想发展历程中占有特殊地位,是马克思思想走向成熟途中的一级重要阶梯。但是马克思的异化劳动思想是一个不成熟的理论,还受费尔巴哈人本主义的影响较深。在马克思的研究生涯中,随着对资本主义社会研究的深入,“劳动”的形态是有所变化的。相较于异化劳动,马克思还有关于雇佣劳动和自由劳动的学说,自由劳动是马克思劳动思想的完美形态。马克思的劳动思想的发展也是呈现了一个递进发展的态势,劳动思想的演进也是由低向高逐渐发展的。关于马克思将劳动做出的划分,汤普逊也提出了他的观点,他认为“人类劳动方式有三种:第一,直接或间接的强迫劳动;第二,在不受限制的个人竞争情况下进行的劳动;第三,互助合作的劳动”1。第一是前资产阶级社会中的奴隶或封建性劳动;第二是资产阶级社会条件下的劳动;最后是他所肯定的未来的新型劳动方式。本文从批判和超越两个视角来梳理马克思的劳动思想,围绕马克思的劳动思想的演进进行展开。文章主要立足于马克思《1844年经济学哲学手稿》、《1857-1858年经济学手稿》与《资本论》及马克思基本思想的基础上运用马克思主义的辩证思维方法,解读马克思的劳动思想,同时对西方马克思主义者的一些错误观点进行了批判。针对研究主题的性质,本文采取的研究方法主要是马克思主义的辩证思维法、文本研究法和分析比较法。本文共分为五部分。绪论,首先简要介绍了马克思的生平,恩格斯对劳动的观点及马克思对劳动的看法;其次介绍了国内外一些学者的劳动观点及其对马克思劳动观点的看法;再次叙述马克思在学术研究中所提出的关于异化劳动、雇佣劳动及自由劳动的论述;最后论述劳动在新时代出现的一些新变化,确信自由劳动才是人们所追求的劳动的完美状态,自由劳动必将能够实现人类的自由全面发展。第一部分,异化劳动:马克思劳动思想的萌芽。首先阐述国民经济学家关于劳动是创造一切财富的源泉和黑格尔对于劳动是自我实现的确证,接着论述马克思对以上两个观点的批判。其次阐述私有财产与异化劳动的关系,先介绍什么是异化?再介绍马克思关于劳动的论述,在《1844年政治学经济学手稿》中马克思所指的异化就是劳动异化也就是异化劳动。接着用异化劳动是否仅存于私有制?这样的反问语气,带出马克思认为异化劳动仅存于私有制中这样的观点。第二部分,雇佣劳动:马克思成熟时期劳动思想的基本概念。首先来讨论异化劳动与雇佣劳动的不同之处,二者在某个阶段是具有同一性的,这是相对于马克思关于资本主义时期的劳动概念所做出的结论,但是二者并不是完全一致的。这是全文的创新之处,在我国著名学者俞吾金看来成熟时期的马克思常常使用的“雇佣劳动”概念与青年时期的马克思使用的“异化劳动”的概念虽然在称谓上不同,其实质却是完全相同的。针对俞教授的这一观点提出一些不同的观点,指出二者不是同一的原因。再次论述雇佣劳动是对异化劳动的深化,详细论述虽然异化劳动在马克思研究资本主义劳动的生涯中处于很高的地位,但是雇佣劳动却是对异化劳动的深化。最后介绍《1857-1858年经济学手稿》与《资本论》中的雇佣劳动概念,这两篇文章中的雇佣劳动也是有所区别的。第三部分,自由劳动:人的全面解放的象征。首先阐述雇佣劳动是自由劳动的前提,在马克思看来只有批判了雇佣劳动才能够实现自由劳动。其次论述劳动自由与自由劳动,这二者是有区别的,劳动自由并不意味着自由劳动,马克思是批判劳动自由提倡实现自由劳动的,劳动自由不是真正的自由劳动状态而是对自由劳动的一种曲解。在马克思看来,自由劳动才是与人的自由全面发展相吻合的。马克思对自由劳动的研究论证了资本主义必然被共产主义代替的历史趋势,在未来共产主义社会这一自由王国人类具有充足自由时间的社会形态,充足的自由时间的获得是需要依赖劳动时间的减少才能实现的,在共产主义社会人们才能够实现自由全面发展,与此同时也能够实现人的全面解放。最后阐述自由劳动的内涵及其实现。第四部分,结语。笔者主要论述自由劳动的意义,及其在新时代出现的新的变化及其对人类的自由全面发展所带来的重要意义。