月令体文献是我国先秦两汉时期极为重要的一类文献，它广泛存在于各地域学术以及各家学说中，具有独特的逻辑体系和思维模式，并不断地对国家政治、人民生活产生影响。其中《礼记·月令》因被收录於《礼记》中而被儒家学者所重视，并最终升格为经学文献，地位遂凌驾於其他月令文献之上，受到的关注也最多。东汉以来，马融、郑玄、蔡邕、王肃等人皆爲之作注。其後礼尊郑氏，学者传习此篇，亦多以郑注爲主，故南北朝爲其义疏者又有皇侃、熊安生等数家。至唐初诏孔颖达等人修《五经正义》，於三礼独取《礼记》，会通南北朝诸家义疏，定爲一尊，颁行天下。其後《正义》遂大行而诸家义疏皆逐渐亡佚。然而《正义》实爲南北朝至唐初相关学术之集成者，後世学人欲考察中古经学学术，必由此入方始得其梗概。《礼记正义》中的《月令》一篇，不仅对於中古时代《月令》之学的研究极爲重要，更是後人研究《礼记·月令》的必读书籍。但目前学界对《月令正义》关注较少，大多只是稍加徵引以作参考之用，尚无专门的分析研究，对《月令正义》的体例、价值等也缺乏全面的考察。本文因此而将《月令正义》作爲研究的主体对象，进行考察，以冀对《月令正义》能有更深更全面的认识。
　　绪论部分简述了本文的研究绿起和目前学界的研究综述，并对目前学界的研究路径进行归纳概括。
　　第二部分对唐前的《礼记·月令》注解情况进行概述，对此一阶段的重要成果略作介绍。
　　第三部分叙述了《月令正义》的文本情况，包括其成书背景和版本系统，并推测其不同版本分卷的特点与原因。
　　第四部分针对《月令正义》的体例与特点进行详细阐述，凡分释经、释注两方面，其下各分若干点，并举例以说明。
　　第五部揭示了《月令正义》的价值与贡献，并考察其不足以及谬误之处，进而分析其不足及谬误的原因。
　　第六部分论述了《月令正义》的地位与影响，解释其地位升降的原因与过程。
　　最後爲结语，对本文的研究成果进行了归纳和总结。