本文由两大部分构成，一、二章为理论部分，讨论的是事物与事件的相似问题；第三章为引申部分，笔者藉前文的结论对列维-斯特劳斯的结构主义和神话学思想，以及他与皮尔士部分理论近路所作的诠释。　　 第一章讨论的是外部相似集与结构相似性，我们首先给出了相似集S*的定义，并（在事物意义上）提出了外部相似性的强、弱表达式（exp.1，exp.2），以此给出了实际外部相似集S*er()两端的边界条件，在“规范性条件”以及“层级”概念的帮助下，引入了“结构相似”以及（较次要的）“表面相似”概念。笔者试图表明：我们可以很好地用特定总体理论中的规范性条件下的结构相似性来予以描述；换言之，事物上的相似性总可以归结为彐S*(NOrTx)()在若干层级上的反复递归，并座落于外部相似性的强表达式与弱表达式之间。　　 在第二章里，笔者集中讨论了事件的界定及其相似性。首先笔者指出，外部相似集S*e()只能够表征事物上的相似性，而无法表征事件上的相似性。因此我们需以非外延的理论框架中给出事件的界定。笔者并不倾向于给事件以独立的存在论地位，而是把事件视作一系列事物的非外延属性。从事件的规范性假定出发，笔者试着初步给出了两个理论。与导致怪异形而上学的理论I相比，笔者认为理论Ⅱ更加合理，在理论Ⅱ中，各种事件被视作一种特殊的二阶属性，它们表征着属性间的图式关联，笔者试着通过第一章中给出的结构相似概念为图式关联作了定义。最后（也是最重要的），笔者在理论Ⅱ的框架中给出了事件乃至非事质相似性的说明。　　 第三章以上述两章为依理，讨论了斯特劳斯结构主义和神话分析的部分相关思想，并附带地在列维一斯特劳斯与皮尔士间寻找可能存在的思想牵连。显然，斯特劳斯的结构主义和神话思想与基于逻辑和实证主义风格的皮尔士相距甚远，也许根本就谈及不上相似或关联等问题，人们更愿意纠缠在斯特劳斯和索绪尔的渊源之间，但笔者愿借由上文的相似性概念给以相似性比较问题以新的视域。文章最后落笔于神话，神话是基于事件基础之上的，单从神话事物的外部相似性上我们很到就神话是否相似给出合理的解释，也就是说神话的结构体现出的是一种图式关联，而这种关联可以通过神话素之间的结构相似来加以界分和描述。