约翰马克斯韦尔库切John Maxwell Coetzee出生于开普敦，是南非当代文坛杰出的白人作家，他于2003年被授予诺贝尔文学奖。他一生写了很多作品，他的写作风格丰富多变且颇具后现代主义元小说的戏仿、反讽的味道，每一部作品都带给读者全然不同的阅读感受，所以他多被归入后现代主义作家。库切写于1986年的小说《福》被看成是对18世纪英国现实主义作家笛福的小说《鲁滨逊漂流记》的重写。而《鲁滨逊漂流记》一直以来都被评论家们视为现实主义小说的典范，它通过颂扬白人男性克鲁索经过个人奋斗而成功的故事，宣扬了殖民主义，并作为有关荒岛的真实故事的官方版本而流传下来。库切的《福》是对《鲁滨逊漂流记》的后殖民解读。从一个女性角色苏珊的视角，《福》重新唤起被压迫的女性声音，并赋予她自由，来与克鲁索争辩并争夺为殖民他者星期五言说的权利。本文运用后殖民主义理论批评中的自我与他者理论，从殖民者和被殖民者这对二元模式对立的延续以及权利与话语权的颠覆两方面对《鲁滨逊漂流记》和《福》进行了解读。在西方传统的思维模式下，世界被分为一系列二元对立的存在，诸如我／他、白人／黑人、男人／女人等等就经常出现在殖民主义文本中。西方的殖民者往往被描述成理性的、高等的、具有主体性的自我；而被殖民者则被视为非理性的、野蛮的、不具有主体性的他者。无论是在《鲁滨逊漂流记》还是在《福》中都存在着这种殖民者与被殖民者的对立。在《鲁滨逊漂流记》中，克鲁索是高高在上的殖民者，星期五以及他的父亲、黑人奴隶、连名字都没有的女人是被殖民者。在《福》中，苏珊代替了克鲁索对星期五进行殖民统治。殖民话语是后殖民理论研究中的另一个重要概念。《福》中女性角色苏珊的引入一方面延续了殖民者对被殖民者的统治，另一方面也颠覆了在父权社会女性的从属地位，女性在积极争取自己的权利。在《鲁滨逊漂流记》中，殖民者克鲁索牢牢掌握着权利，控制着话语权，星期五等被殖民者处于失语的状态，他们的历史只能有克鲁索去演说。而在《福》中，克鲁索失去了资产阶级的斗志，苏珊掌握了话语权。虽然她是女性，但她仍是殖民的代表，性别的变化并没有导致权利话语的丧失。这都体现了殖民统治的延续。同时，在传统的父权社会中，女人处于从属的低位，她们的一切由男人决定。但是在《福》中，苏珊却获得了权力话语，甚至连克鲁索的历史都要由她来讲述，以及后来和作家福争夺写作权的过程当中，这位女性人物的身份地位与以往截然相反，她不再沉默，她为自己的写作积极争取，彻底颠覆了传统女性从属的地位，彻底颠覆了《鲁滨逊漂流记》中女人微不足道的地位。通过运用后殖民主义理论对《福》的分析，殖民者的形象仍然存在，星期五仍旧是被殖民者。苏珊的出现颠覆了传统的女性地位，实现了对《鲁滨逊漂流记》的的改写。本文将从延续与颠覆两方面对《福》进行后殖民主义解读。