法家思想在整个君主政治时代占据着非常重要的位置，韩非子作为法家思想的集大成者，历代对其的批判和评论也从未停止过。如何认识人们在不同历史阶段对韩非子的批评，是本文的初衷。由此也可以认识韩非子在不同历史阶段的地位和影响。
　　文章分为七个部分。第一部分为导论，交代研究问题的提出、韩非子思想的基本内容、韩非子批评史的研究现状及本文的研究思路和时段划分说明。第二部分为秦政实践中的韩非子，从秦政的固有传统和商韩的贡献与添加等角度分析韩非子学说与秦政的关系，在意识形态及制度施行方面，秦政曾独尊过法家学说，而韩非子也一度被奉为“圣人”，这是君主政治开启时期韩非子思想的最高待遇。第三部分为两汉时期对韩非子的批评，在阳儒阴法政治格局的形成过程中，韩非子思想遭遇了不同方向的研究，参与建构了这一过程。第四部分为魏晋至唐的韩非子批评，这一时期在文学上的自觉使得韩非子的文学意义被发掘出来。第五部分为宋明时期对韩非子的批评，宋代的中央集权和理学盛行，韩非子研究盖上了“道德正确”的滤镜，多以批判为主；明代中央集权更加严重，政治上的黑暗、思想上的僵化和市民文化的兴起加剧了异端的产生，韩非子研究在明中叶出现井喷，从各个角度对于韩非子的批评次第展开。第六部分为清代的韩非子批评，结合清代不同历史背景，韩非子在清前期、中期和晚期的境遇均有所不同。第七部分为结论，对韩非子批评史的发展轨迹和特点作出了概括。