李长之是一位活跃在20世纪30、40年代的文学批评家,长期以来他在批评界没有得到应有的整体性重视。本文试图研究李长之的思想渊源、批评理论和批评实践,探讨李长之在中国现代文学批评史上所做的贡献。全文由三章构成。第一章着重探寻李长之文学批评的思想渊源。在西方,德国的古典精神深深地吸引了他；在东方,则是中国的传统文化。第一节探讨德国古典精神对李长之的影响。主要分析德国古典精神中的人本蕴含对李长之的影响。第二节讨论中国儒家文化对李的熏陶。从文本《迎中国的文艺复兴》中寻找李长之对中国传统文化精神的继承和发展。主要论述儒家根本精神对其人格塑造观所产生的影响,为下文论述李长之独立的批评精神和以壮美为标准的人物品评埋下伏笔。第二章详细分析了李长之在德国文艺思想和中国传统文论思想的影响下的理论特征。第一节讨论李长之对批评对象——文学的认识,为下文论述“感情的批评主义”作铺垫。主要讨论李长之的兴辞文学创作论和“无用之用”的文学审美观。第二节全面论述他的批评理念——感情的批评主义。重点剖析“感情的批评主义”提出的理论依据和核心内涵。第三节论述他独然傲立的批评精神。第三章主要分析李长之在思想和理论指导下的批评实践,通过具体的批评文本反观其思想和理论的科学性和合理性。首先精神史的整体观照是李长之所独有和首创的批评方法,在鲁迅研究史上具有不可抹杀的价值。其次,以壮美为标准的人物品评,也是李长之在康德思想影响下而形成的一道独特的理论风景。再次,李长之主张在批评实践中进行感情的体验。本章主要对以上内容进行深入探讨。结语：通过对思想渊源、批评理论、批评实践的研究,探寻李长之批评理论体系在当时批评领域所做的贡献及其在现代批评史上所处的地位。